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Erschienen in:

2016 | OriginalPaper | Buchkapitel

Aufstieg und Fall westlicher Herrschaft im interdisziplinären Diskurs: Konturen und Evolution einer Kontroverse

verfasst von : Prof. Dr. phil. habil. Martin Sebaldt, Andreas Friedel, M.A., Sabine Fütterer, M.A., Sarah Schmid, M.A.

Erschienen in: Aufstieg und Fall westlicher Herrschaft

Verlag: Springer Fachmedien Wiesbaden

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Zusammenfassung

Die Erforschung von Aufstieg und Fall westlicher Herrschaft hat eine lange Tradition. Auf dem Hintergrund genereller Überlegungen zur Logik der Geschichte, die bis in die Antike zurückreichen, werden Vorformen der modernen Debatte zunächst in Analysen zum Aufstieg und zum Verfall des Römischen Reichs greifbar. Ab der Aufklärung rückt dann der Westen selbst in den Fokus der Betrachtungen, wobei gerade im fortschrittsgläubigen 19. Jahrhundert optimistische Szenarien dominieren. Erst seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts häufen sich auch pessimistische Analysen, die insbesondere seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs und im Kontext der Entkolonialisierung stark an Gewicht gewinnen. Die zwölf ausgewählten Klassiker-Studien sind als Kondensat dieser langen Forschungstradition zu betrachten, gleichwohl aber nur die Spitze des Eisbergs einer sehr umfangreichen Literaturgattung.

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Nächstes Kapitel Vorsprung des Westens durch Technik und biogeographische Zufälle: Guns, Germs, and Steel von Jared Diamond

Eine knappe Erklärung dieses Modells liefert Demandt (1997, S. 37–38): „Äußeres Elend zwingt ein Volk zur Entfaltung der inneren Kräfte; es kommt zu Macht, Größe und Reichtum: Im Luxus aber erlahmt die Leistung. Dem Glanz folgt der innere Niedergang, bis auch das äußere Glück verloren ist.“

Für Demandt begann mit diesem Werk, welches auch heute noch eine herausragende Stellung genießt (Christ 1972, S. 8; Nippel 2006, S. 644; Hoeres et al. 2013, S. 4; Demandt 2014, S. 626), erst die „wissenschaftliche Diskussion über Ausmaß, Zeitpunkt und Ursachen von decline and fall“ (Demandt 1997, S. 39).

Sozioökonomisch argumentieren u. a. Max Weber, der weiter unten ausführlicher thematisiert wird, sowie Karl Marx (1972). Weitere Vertreter innenpolitischer Erklärungsansätze führt Demandt (2008, S. 508) auf.

Weitere Autoren der Weberschen Tradition nennt Demandt (2008, S. 506). Von der sozioökonomischen Literatur des ‚Ostblocks‘ hebt er dort besonders die Studie von Elena Schtajerman (1964) hervor.

Die Positionen von Spengler und Toynbee werden weiter unten eingehender thematisiert.

Die einzigen Pflichten des Staates sieht Smith erstens im Schutz des Landes nach außen, zweitens im Schutz der Bürger vor Gefahren aus dem Inneren und drittens im Unterhalt spezifischer öffentlicher Institutionen, die nicht vom Individuum betrieben werden können (Smith 1974, S. 582).

Das Prinzip der Arbeitsteilung hat eine erhöhte Produktivität der Gesamtökonomie zur Folge (Smith 1974, S. 9) und führt somit zu mehr Wohlstand (Senghaas-Knobloch 2000, S. 545–546.).

„Die bürgerliche Verfassung in jedem Staate soll republikanisch sein“ (Kant 2013, S. 16).

Kant beschreibt diese als Verfassung, die „erstlich nach Prinzipien der Freiheit der Glieder einer Gesellschaft (als Menschen), zweitens nach Grundsätzen der Abhängigkeit aller von einer einzigen gemeinsamen Gesetzgebung (als Untertanen) und drittens, die nach dem Gesetz der Gleichheit derselben (als Staatsbürger) gestiftet[…]“ (Kant 2013, S. 16) wurde.

Das langfristige Ziel wäre nach dieser Argumentation ein Völkerstaat, in den alle Völker der Erde integriert sind und sie durch ein Völkerrecht ihre Wildheit und Feindlichkeit abgelegt haben (Kant 2013, S. 27). Dies ergibt sich aus Kants zweitem Definitivartikel zum ewigen Frieden: „Das Völkerrecht soll auf einen Föderalism freier Staaten gegründet sein“ (Kant 2013, S. 22).

Auf diese Weise erklärt er, warum sich der moderne Kapitalismus ausschließlich im Okzident herausgebildet hat, obwohl es auch in anderen Hochkulturen Ansätze dazu gab.

Im Zentrum stehen hier vor allem die rationale bürokratische Autorität und eine unpersönliche Gerichtsbarkeit, die vor dem Hintergrund universell angewendeter Regeln und Gesetze geschieht (Kalberg 2005, S. xxiii–xxiv.), sowie systemische Arbeit, moderne Wirtschaftsethik, Städte mit autonomen Regierungseinheiten, moderne Wissenschaft und fortgeschrittene Technologie (Kalberg 2005, S. xxvii).

Gemäß Spengler ist dies ein organischer Zyklus, der in allen Kulturen gleich ist (Thöndl 2014, S. 74).

Insgesamt identifiziert Spengler seit den letzten 5000 Jahren acht Hochkulturen, die heute existieren oder in der Vergangenheit existiert haben: die ägyptische, die babylonische, die indische, die chinesische, die antike (griechisch-römische), die arabische, die mexikanische und die abendländische (seit 900 n. Chr. in Westeuropa und später auch in Nordamerika). Als zusätzliche, sich gerade in der Entstehungsphase befindende neunte Hochkultur erkennt er die russische, deren Zukunft er im dritten Jahrtausend sieht (Spengler 1969, S. 596–597.; I. Tafel „gleichzeitiger“ Geistesepochen).

Im Zentrum hierbei stehen vor allem die arabische, die antike und die abendländische Kultur.

Spengler unterscheidet zum Beispiel zwischen dem apollinischen Charakter in der Antike, den er als statisch, mit einem Fokus auf den endlichen Kosmos und den „sinnlich-gegenwärtigen Einzelkörper“ (Spengler 1969, S. 234) charakterisiert, und dem faustischen Charakter des Abendlandes, den er als dynamisch, in den unendlichen Raum strebend beschreibt (Spengler 1969, S. 31, 117, 234, 553).

So zeige sich die gängige Staatsform in der antiken Kultur im Stadtstaat, während in der abendländischen Kultur eine Tendenz zum Flächenstaat vorherrsche (Spengler 1969, S. 234–244).

Der 12. Band ist gedacht als „Zusammenfassung, Weiterführung, Korrektur und Verteidigung des Gesamtwerkes“ (Müller 1964, S. 311).

Toynbee identifiziert 21 Kulturen, von denen sich sechs aus sich selbst heraus entwickelt hätten (Toynbee 1949b, S. 63; Engel-Janosi 1974, S. 26).

Auch hier lässt sich durch die gleichberechtigte Nebeneinanderstellung verschiedener Kulturen die Abkehr von der Absolutstellung der abendländischen Kultur in der wissenschaftlichen Betrachtung erkennen, wie sie seit dem 20. Jahrhundert typisch ist.

So ist z. B. die westliche Kultur mit der hellenischen Kultur verwandt (Stadtmüller 1950, S. 180).

Solche Herausforderungen finden sich in verschiedenen Stimuli: im „Stimulus of Hard Countries“ (Toynbee 1963, S. 31), im „Stimulus of New Ground“ (Toynbee 1963, S. 73), im „Stimulus of Blows“ (Toynbee 1963, S. 100), im „Stimulus of Pressures“ (Toynbee 1963, S. 112) und im „Stimulus of Penalizations“ (Toynbee 1963, S. 208).

Dies könne – unter dem Eindruck der zeitgenössischen Konfliktlinien, die Toynbee während der Erstellung seines Werkes auf internationaler Ebene wahrnimmt – allein durch einen Staatenbund im Sinne einer politischen Vereinigung funktionieren, der aus Großbritannien und den westeuropäischen Ländern bestehe und zwischen den beiden Supermächten USA und der Sowjetunion zu vermitteln helfe.

Für die Problematik der Operationalisierung dieses Begriffes vgl. Pieterse (2000, S. 22).

Besonders prononciert spiegelt sich diese Wertung in Wehlers Dichotomien-Alphabet (1975, S. 14-15).

Für ein Beispiel hierfür vgl. Deutsch (1961). Peet und Hartwick bilanzieren kritisch, dass „global history is reduced to a series of copies made from distilling the experience of the West“ (2009, S. 131).

Obgleich die Hauptströmungen der Modernisierungstheorie die Moderne als westliches Phänomen rezipieren, so existieren doch insbesondere in den 1960er Jahren einzelne Autoren, die zwar die oben skizzierten Elemente der Moderne aufnehmen, sie allerdings unter kommunistischen Vorzeichen interpretieren und gerade in Stalins Sozial- und Kulturpolitik in den zentralasiatischen Sowjetrepubliken verwirklicht sehen. Vgl. exemplarisch hierfür Wilber (1969, S. 160–167, 214) sowie Nove und Newth (1967, S. 115, 121).

Eine Vertiefung seiner Ergebnisse nimmt Lipset in Political Man (1981) vor. Sein Fokus auf die Demokratisierung traditioneller Gesellschaften präsentiert sich innerhalb der Modernisierungstheorie tendenziell eher als Ausnahme: Demokratische Konsolidierung wird bei zahlreichen Autoren als Nebenschauplatz beziehungsweise in extremeren Fällen sogar als Entwicklungsblockade perzipiert, was in der kritischen Rezeption zum Vorwurf eines elitären oder sogar pro-autoritären Bias geführt hat (Ish-Shalom 2006, S. 293; Gilman 2007, S. 10–11).

Da die meisten lateinamerikanischen Dependenztheoretiker ihre Erstüberlegungen in spanischer Sprache publizierten, erfolgte die globale akademische Rezeption erst mit dem Vorliegen einer englischen Übersetzung, die im Regelfall schlussendlich in der wissenschaftlichen Debatte auch als Referenzpunkt herangezogen wurde (Caporaso 1980, S. 606). Aus diesem Grund wird bei der nachfolgenden Vorstellung der einzelnen Autoren immer auch mit der englischen Ausgabe gearbeitet.

Insbesondere die lateinamerikanischen Dependenztheoretiker fokussieren primär auf eine lokalisierte Analyse ihrer Heimatländer und deren Wechselbeziehungen mit dem Westen und äußerten, wenn überhaupt, nur einen sehr zögerlichen globalen Geltungsanspruch ihrer Thesen. Ein anderes Vorgehen zeigt sich dagegen bei Dependenztheoretikern nordamerikanischer oder europäischer Herkunft, deren Theorien von einem universellen Erklärungsanspruch gekennzeichnet sind (Caporaso 1980, S. 606–608).

Dieser reformistischen Ausrichtung ist es auch geschuldet, dass die lateinamerikanische Befreiungstheologie vielfach auf die Thesen der Dependenztheorie rekurriert, wenngleich sie nicht alle Grundannahmen der Dependencia unkritisch übernimmt (Lienkamp 1992, S. 102–105).

Trotz dieser Kritikpunkte haben jedoch im Zug der Globalisierungsdebatte Grundideen der Dependencia eine Renaissance erlebt. Vgl. dazu Herath (2008).

Vgl. für eine detailliertere Analyse der Genese und Entwicklung des Forschungsfeldes Parry (2004).

In ihren späteren Schriften vertritt Spivak jedoch hinsichtlich des Potenzials einer „demokratischen Option des subalternen Sprechens“ zunehmend optimistischere Positionen (Hidalgo 2014, S. 332).

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Titel: Aufstieg und Fall westlicher Herrschaft im interdisziplinären Diskurs: Konturen und Evolution einer Kontroverse
verfasst von: Prof. Dr. phil. habil. Martin Sebaldt
Andreas Friedel, M.A.
Sabine Fütterer, M.A.
Sarah Schmid, M.A.
Verlag: Springer Fachmedien Wiesbaden
Buch: Aufstieg und Fall westlicher Herrschaft
Print ISBN: 978-3-658-10216-6

Electronic ISBN: 978-3-658-10217-3

Copyright-Jahr: 2016
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-10217-3_1