2. „Du bist ein sozialistisches Kind wie ich“ – Waren und Identität in Bulgarien

„Um es ganz klar zu sagen: Konsumkultur ist kapitalistische Kultur. Sie entwickelt sich historisch als Teil des kapitalistischen Systems. Sie entsteht nicht in nicht-kapitalistischen Gesellschaften: Sowohl im Fall des real existierenden Sozialismus als auch in religiös-fundamentalistischen Gesellschaften sind beispielsweise die politische Kontrolle des Konsums und die Unterdrückung seiner „dekadenten“ Kultur entscheidend. Umgekehrt, wenn eines der beiden Regimes seine Kontrolle lockert oder gar zusammenbricht, entsteht tatsächlich kapitalistisches Unternehmertum in Verbindung mit erweiterten Verbrauchermärkten“ (Slater 1997, S. 26).

Ich möchte mich bei Mike Featherstone und Iskra Velinova für ihre wertvollen Kommentare und bei Peter und Barbara Black für die sprachliche Überarbeitung des englischen Originaltextes bedanken.

Zur Mangelwirtschaft im Sozialismus siehe Kornai (1980) und Verdery (1996, S. 19–38).

Hier ist ein Zitat aus einer berühmten Frauenzeitschrift „Woman today“: „Das britische ‚Women‘-Magazin beschäftigt sich nur mit Schönheit, Kosmetik, wie eine Witwe einen neuen Partner finden kann. Sie verliert kein Wort über Arbeitslosigkeit, Streiks, hohe Mieten, schlechte Schulen und niedrige Löhne in England …“ (Krasteva-Blagoeva 2003, S. 184).

In den 1970er- und 1980er-Jahren gab es in den bulgarischen Städten die sogenannten „Do it yourself“-Läden, die Materialien und Werkzeuge anboten, damit die Menschen ihre Waren selbst herstellen oder reparieren konnten.

„Der Prozess der Kommodifizierung ist die Umwandlung von Objekten in Waren, die stattfindet, wenn Dinge (Produkte, Aktivitäten, Dienstleistungen usw.) zu austauschbaren Gütern auf dem Markt werden“-Babcicky Philipp, The Biography of Objects, www.​babcicky.​com, 27. Juni 2012, Zugriff am 14. April 2018.

Darüber hinaus wurden westliche Jeans, die nicht auf dem unten beschriebenen „regulären“ Weg, d. h. über CORECOM, importiert wurden, von den Menschen auf der Straße einwandfrei als noch wertvoller identifiziert, sodass sie nicht zögerten, eine Person anzuhalten und die damals übliche Frage zu stellen: „Woher haben Sie diese Jeans?“ (persönliche Kommunikation mit Iskra Velinova).

Babcicky, Philip. Gebrauchswert, Tauschwert und symbolischer Wert. www.​babcicky.​com, 16. Juni 2012, Theorie, Zugriff am 31. März 2018.

E.K., geboren 1970 in Sofia.

Mitte der 1980er-Jahre arbeiteten in Libyen nur 10.000–12.000 Bulgaren – Ingenieure, Ärzte und Krankenschwestern, Geologen, Landwirtschaftsspezialisten (Guentcheva 2009, S. 12).

Zu den Aktivitäten der CORECOM gehörten der Verkauf von Immobilien (Wohnungen, Häuser und Grundstücke für den Bau von Sommerhäusern) sowie der Verkauf von Baumaterialien – ein ständiges Defizit im sozialistischen Bulgarien (Guentcheva 2009, S. 8).

G.K., geboren 1934 in Sofia.

E.M., geboren 1964 in Sofia.

K.G., geboren 1972 in Sofia. Plastiktüten mit dem CORECOM-Logo waren eine besondere Art von Defizitobjekt. Sie wurden in ausreichender Menge produziert und waren kostenlos, wurden aber oft als Geschenk verwendet und sogar außerhalb des Ladens verkauft (Guentcheva 2009, S. 25).

E.K., geboren 1970 in Sofia.

N.K., geboren 1964 in Sofia.

A.P., geboren 1965 in Pleven.

N.K., geboren 1964 in Sofia.

Daten von Stefani Handjiiska, geboren 1998, Bachelor-Studentin, Anthropologie, New Bulgarian University Sofia.

Dies ist ein sehr alter Glaube. Das Tabu wird im heutigen Bulgarien immer noch eingehalten. Vor langer Zeit wurde Seife für Magie verwendet. Nach einigen neuen Interpretationen wird die Freundschaft weggewaschen, wenn man jemandem ein solches Geschenk macht.

E.M., geboren 1964 in Sofia.

Ivan Evtimov ist ein bulgarischer Soziologe, der 1942 in der Stadt Varna geboren wurde.

B.A.-Dissertation von Hristo Tzenov, Fachbereich Anthropologie, New Bulgarian University, Sofia, 2008.

Das Gleiche gilt auch für andere Balkanländer. Zum rumänischen Fall siehe Stroe in diesem Band.

Diese Tendenz geht auf die Zeit der osmanischen Herrschaft (1396–1878) zurück und setzte sich nach der Befreiung Bulgariens fort. Sie wurde im Sozialismus durch das aggressive Eindringen des Staates in das Privatleben der Menschen und den Versuch, eine völlig neue sozialistische Lebensweise zu schaffen, verstärkt (Brunnbauer 2008; Koleva 2017). Diese Verschärfung setzte sich auch während der Krise des Postsozialismus fort, weil der Staat seine Hauptaufgaben nicht erfüllte und Bulgarien als der korrupteste Staat in der EU bekannt wurde.

Ein sehr anschauliches Beispiel dafür, wie das System anständige Menschen dazu bringt, zu Dieben zu werden, ist der preisgünstige Film „Lesson“, der auf der wahren Geschichte einer ehrlichen Lehrerin basiert, die eine Bank ausraubte, um die Schulden ihres Mannes zu bezahlen und ihr Haus zu retten.

Eine weitere Möglichkeit ist das, was Campbell als subversive Anpassung bezeichnet (Campbell 2005, S. 31), d. h. die kreative Wiederverwendung eines Objekts. Ein anschauliches Beispiel in dieser Hinsicht ist die clevere Verwendung einer Plastikflasche als gemeinsamer Behälter und Spender für Wasser aus beiden Hähnen eines britischen Waschbeckens, um heißes und kaltes Wasser miteinander zu mischen. Das Fehlen dieser Möglichkeit in britischen Spülbecken ist ein großes Problem für die in Großbritannien lebenden Bulgaren. Deshalb wird diese Erfindung auf Facebook stolz mit einem Bild und der Bildunterschrift „Bulgarisches Genie in England“ präsentiert. „I know the guy personally“-Film online, 20.03.2018, abgerufen am 23. März 2018.

www.​kaldata.​com; Zugriff 27. Dezember 2017.

Dies ist im Allgemeinen ein typischer Wunsch von Frauen auf dem Lande in vielen Ländern. Moderne Trends zur Herstellung handgefertigter Kleidung und Haushaltsgegenstände kamen in den 1970er- und 1980er-Jahren in den USA und Europa auf. Es begann mit der berühmten Fernsehshow von Martha Stewart (http://​www.​fashion-lifestyle.​bg/​success_​broi24http://​en.​wikipedia.​org/​wiki/​Martha_​Stewart). Ihre Anhängerinnen waren Hausfrauen, die ein einzigartiges Zuhause haben wollten und versuchten, der Uniformität der Konsumkultur zu entkommen. Die bulgarischen Frauen ahnen nicht, dass solche Trends auch in wohlhabenderen Gesellschaften auftreten können. Der Unterschied besteht darin, dass es sich in dem einen Fall um eine Überlebensstrategie handelt, im anderen Fall um einen Weg, der Langeweile zu entkommen.

Informant M.M. 53 Jahre alt, Bulgare, Friseur.

„Meine Mutter kauft immer für die Zukunft ein. Sie hat mir zum Beispiel Büroschuhe gekauft, Schuhe aus zweiter Hand, sehr elegant. Ich trage solche Schuhe nicht, aber sie sagte: ‚Du wirst sie brauchen, wenn du nächstes Jahr deinen Abschluss machst und dir einen Job suchst‘, und kaufte sie.“ Y.B., 17 Jahre alt, Bulgare aus der Stadt Kurdzali.

Daten von Stefani Handjiiska, geboren 1998, Bachelor-Studentin, Anthropologie, New Bulgarian University Sofia.

Es gibt eine interessante Parallele zwischen dem Verstecken des Porzellan-Hochzeitsgeschirrs und einer Szene in „Alexis Sorbas“ von Nikos Kazandzakis: Alte Dorffrauen raubten alle Wertgegenstände vom toten Körper einer westlichen Frau. Das Verschwinden solcher Gegenstände unmittelbar nach einem rituellen Anlass – Hochzeit oder Tod – spiegelt die Stärke des kulturellen Impulses wider, Wertgegenstände unabhängig vom zeitlichen und kulturellen Kontext an sich zu reißen.

G.T., geboren 1967 in Sofia.

E.K., geboren 1970 in Sofia.

Die Qualität der im Sozialismus hergestellten Lebensmittel wird gegenüber den heutigen Lebensmitteln stark bevorzugt. Obwohl es keine Vielfalt auf dem Markt gab (zum Beispiel gab es nur zwei Käsesorten, aus Kuhmilch und Ziegenmilch, und es gab nur wenige Marken), werden die Lebensmittel als qualitativ hochwertig und sehr schmackhaft in Erinnerung behalten. Diese Eigenschaften sind nach 1989 nach Ansicht vieler Verbraucher, die diese Produkte als „echt“ in Erinnerung haben, völlig verloren gegangen. Tomaten waren „köstlich“, Käse war „milchig“, Joghurt war „sauer“ und verdarb „schnell“, weil er „natürlich“ war, und Wurst und Brot waren „sehr lecker“. Shkodrova erklärt, dass die bulgarische Lebensmittelproduktion noch nicht vollständig industrialisiert war, ihre Rohstoffe waren von höherer Qualität, es gab fast keine Zusatzstoffe, die Kontrolle war strenger, und im Allgemeinen herrschten vorindustrielle Produktionspraktiken vor (Shkodrova 2014, S. 44–45).

P.P., geboren 1949 in Sofia.

Persönliche Mitteilung an Yuson Yung.

Unmittelbar nach dem Fall der Berliner Mauer begannen die Menschen aus dem Osten, in West-Berlin eifrig einzukaufen. Der Geschmack der Freiheit war untrennbar mit der neu gewonnenen Freiheit zu konsumieren verbunden, ebenso wie bei den Westlern.

„Stellen Sie sich vor, Sie kaufen einen Hund auf dem Markt. Der Hund ist eine austauschbare Ware, der ein Tauschwert zugeschrieben wird und die als preisgünstige Ware verkauft wird. Sobald der Hund in die Familie kommt, wird er mit der Zeit Teil des sozialen Gefüges der Familie und hört schließlich auf, eine Ware zu sein. Ein Prozess der Dekommodifizierung hat begonnen. Der Hund hat nun seinen ganz eigenen Platz und wird singularisiert. Durch die Singularisierung des Hundes wird es unwahrscheinlicher, dass er zu einem späteren Zeitpunkt wieder rekommodifiziert wird. Später kann der Hund Welpen bekommen, und einige von ihnen können verkauft werden (sie werden zur Ware), während ein Welpe von den Besitzern behalten wird. Die Chancen stehen gut, dass dieser Welpe nie wirklich zur Ware wird und somit ganz aus den Tauschbereichen herausgehalten wird. In Bezug auf die Eigenschaft als Ware sind ganz unterschiedliche Wege der Objekte denkbar. Die Biografie eines Objekts kann durch einen einmaligen oder wiederkehrenden Prozess der Kommodifizierung gekennzeichnet sein, oder dadurch, dass sie sich der Vermarktung dauerhaft entzieht. Jedes Objekt hat seine eigene Biografie, die zum Teil durch die Tauschsphären bestimmt wird, in die es fällt.“ Babcicky, Philipp: The Biography of Objects. 27. Juni 2012-www.​babcicky.​com, abgerufen am 4. April 2018.

I.I., geboren 1972 in der Stadt Kozloduy.

Daten von Konstantin Georgiev, BA-Student der Anthropologie, New Bulgarian University, Sofia.

Einem anonymen Mitarbeiter einer solchen Tankstelle zufolge wurde sogar das Auto des Chefs der Verkehrspolizei auf diese Weise umgebaut. Dies verdeutlicht das Ausmaß der Korruption in Bulgarien.

R.I., geboren 1959, Vidin.

Tsvetanov, T., Yoncheva, M. What is the cost of a „golden“ registration number? Radio Vidin, November 28, 2016-www.​bnr.​bg.

Ebd.