1. Einleitung

Als solches Bruchstück bezeichnet Husserl den ersten Band der Ideen im sogenannten „Nachwort zu meinen ‚Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie‘“, das 1930 im XI. Band des Jahrbuchs für Phänomenologie und phänomenologische Forschung erschien und damit zugleich die Publikationsgeschichte des Jahrbuchs abschloss. Dieses Nachwort stellt nichts anderes dar als eine rückblickende Verteidigung des philosophischen Projekts der Ideen gegenüber den „allgemeine[n] Mißverständnisse[n]“, die seine Veröffentlichung im ersten Band des Jahrbuchs nach sich gezogen hatte. Husserl antwortet darin auf die Kritiken aus den Reihen der Vertreter der Existenzialismen, der Anthropologien und der Lebensphilosophien. So habe ihr Vorwurf, seine Philosophie sei dem Dasein, dem Menschen sowie dem Leben fremd, nach seiner eigenen Einschätzung schlichtweg „keinerlei Berechtigung“. Differenzierter hingegen ist seine Haltung hinsichtlich der allgemeinen Ablehnung seiner transzendentalen Reduktion – eine Strömung, die im Laufe der Zeit als „realistische Phänomenologie“ bekannt geworden ist (Hua V, 144).

Als Einführung vgl. Schmid und Schweikard (2009), Moran und Szanto (2015).

Vgl. Frederick F. Schmitt (1994).

Die Wissenssoziologie lässt sich historisch auf den Ansatz von Max Scheler (GW VIII) zurückführen, der die Fragen nach dem Verhältnis von Gesellschaft und Wissensformen aufwarf.

Vgl. Wioletta Miskiewitz (2002), welche die wissenschaftstheoretische Fragestellung Diltheys als eine epistemologische Anwendung der gnoseologischen (erkenntnistheoretischen) Untersuchungen in Husserls Logischen Untersuchungen betrachtet.

Eine Untersuchung der sozialepistemologischen (im Sinne einer erkenntnistheoretischen) Relevanz der Einfühlung in Husserls Phänomenologie wurde von Kevin Hermberg (2006) geliefert.

Schmid (2000, S. 18).

Dies war der von Husserl geplante Titel für das zweite Buch der Ideen (Hua IV/V, Einleitung). Erst aufgrund ihrer systematischen Umarbeitung entschloss sich Edith Stein, die Untersuchungen zur Konstitution und die Untersuchungen zur Wissenschaftstheorie in zwei separate Bände zu teilen, die dann durch die Edition von Marly Biemel als Ideen II und Ideen III posthum erschienen.

Vgl. Gibson (1971, S. 65).

Husserl (1970, S. 18). Zit. in Schuhmann (1988, S. 56); Zahavi (1996, S. 20). Vgl. Hua IX, 539.

Die Kap. 4 und 5 folgen den zwei Hauptteilen des ersten Teilentwurfs, also den Manuskripten F III 1, 5–16, 21–22, 24–26, 28–37 und F III 1, 39–75, 77–85. Vgl. Hua IV/V. Geringfügige Seitenabweichungen zur Druckfassung von Hua IV/V sind möglich.

Ich danke Dirk Fonfara für die Entdeckung dieser Bezugstexte zu diesem Verweis. Ein Teil von „Habe II“ beinhaltet auch Texte, die zur Zusammenstellung des § 29 von Ideen II gedient haben. In der neuen kritischen Edition wird der gesamte ursprüngliche Kontext als Ergänzender Text Nr. 1 veröffentlicht (Hua IV/V).