1. Einleitung

Ursprünglich im Guerillaverband Bloque Sur organisiert, benannten sich die Widerstandskämpfer um Manuel Marulanda und Jacobo Arenas im Jahr 1966 in FARC um. Die endgültige Umbenennung in FARC-EP erfolgte im Zuge der siebten Guerilla-Konferenz der FARC im Jahr 1982, auf der eine strategische Neuausrichtung beschlossen wurde, die neben der Guerilla-Kriegsführung nun auch großangelegte militärische Offensiven beinhalten sollte. Die Bezeichnung der Organisation soll im Folgenden gemäß ihrer Benennung in der jeweiligen Konfliktepoche erfolgen.

Wenn im Folgenden von Identität die Rede ist, soll damit generell von kollektiver Identität ausgegangen werden. Grundsätzlich stellt Identität das Ergebnis einer Wechselwirkung zwischen Individuum und Gesellschaft dar. Nach George Herbert Mead (1973) wird die Identität eines Individuums durch die Interaktion mit anderen Individuen konstituiert, was letztlich zur Herausbildung einer Gesellschaft führt. Eine bei Individuen ähnlich ausgeprägte Identität soll demgemäß als kollektive Identität verstanden werden, also als eine Form des Selbstverständnisses oder der Selbstbeschreibung von sozialen Gruppen. Dabei nimmt die Kommunikation die grundsätzliche identitätsbildende Funktion ein, die nicht nur an andere, sondern an das Subjekt selbst gerichtet ist. Danach übernimmt ein Individuum die Identitätsstrukturen einer Gruppe, wenn es sich über einen längeren Zeitraum mit dieser umgibt und infolgedessen durch den unmittelbaren Umgang mit ihr geprägt wird. Laut Giesen (1999) erwachsen Konstruktionen kollektiver Identitäten aus dem Angebot einer Sinndeutung und bewusst wählbarer Zugehörigkeit als auch aus ursprünglichen Gemeinschaften, die ihre Identität aus Ritualen schöpfen. Im Rahmen der vorliegenden Arbeit soll von politisch gesteuerter Identitätsstiftung ausgegangen werden; die Konfliktakteure als Gruppengemeinschaften sind durch ein spezifisches Identitätsbewusstsein geprägt, welches nicht zuletzt durch gemeinsame signifikante Symbole und gemeinsames Handeln entsteht.

Nachfolgend soll unter Kultur das tradierte Wissen und Verhalten eines sozialen Kollektivs verstanden werden, welches sich in der Haltung einer ganzen Bevölkerung oder spezieller Untergruppen (Sub- und Randkulturen, Stadt- und Organisationskulturen etc.) widerspiegelt. Die sozial geteilten gedanklichen Modelle und Symbolisierungen verhalten sich nicht statisch, sondern zeigen sich durch wechselseitige Beeinflussungen und Überschneidungen mit anderen Kulturen wandelbar. Kulturelle Muster werden individuell erlernt, überindividuell weitergegeben und entfalten ihre Wirkung und Reproduktion über Prozesse der Institutionalisierung, Internalisierung und Interpretation (vgl. Esser 2002).