Forschen und Arbeiten im Kontext von Flucht

Im Rahmen von politischen, medialen, rechtlichen und wissenschaftlichen Darstellungen, die sich mit Migration beschäftigen, kommt der Kategorie des ‚Flüchtlings‘ mittlerweile ein zentraler Stellenwert zu. ‚Flüchtlinge‘ werden beforscht, über sie wird berichtet, sich gestritten, sie werden (des-)integriert, sie werden repräsentiert, ihnen wird geholfen, sie werden abgeschoben und nicht zuletzt bieten sie die Angriffsfläche für einige der rassistischsten und diskriminierendsten Reaktionen der deutschen Gesellschaft in den letzten Jahrzehnten. Dabei scheint jede*r zu wissen, um wen es geht, wenn von ‚den Flüchtlingen‘ gesprochen wird. ‚Flüchtling‘ scheint eine, aus den Herkunftsländern mitgebrachte, beinahe naturgegebene Eigenschaft der Menschen zu sein, die ab dem Sommer 2015 nach Deutschland kamen. Die Zuerkennung der ‚Flüchtlings‘-Eigenschaft erfolgt aber nicht nur förmlich und als rechtlicher Status in Deutschland, sondern auch institutionell, diskursiv und interaktiv werden ‚Flüchtlinge‘ im Rahmen von komplexen institutionellen, gesellschaftlichen und insbesondere wissenschaftlichen Kategorisierungen erst in Deutschland zu ‚Flüchtlingen‘ gemacht. Vor diesem Hintergrund diskutiert der Beitrag die eigene, wissenschaftliche Beteiligung bei der Herstellung von ‚Flüchtlings‘-Definitionen anhand der Auseinandersetzung mit den Biographieerzählungen von geflüchteten und flüchtenden Jugendlichen. Im Zentrum stehen hierbei method(olog)ische Überlegungen zur Verwobenheit von Fremd- und Selbstpositionierungen zwischen Diskurs und Subjekt. Daraus folgernd plädiert der Beitrag dafür, die wissenschaftliche Beschäftigung mit (biographischen) Texten als Übersetzung zu verstehen.

Basierend auf meiner bestehenden Forschung zum „Legalisierungsmarkt“ der Agrarindustrie von Almería geht es mir erstens darum, eine praxislogische Heuristik flucht_migrantischer Kämpfe und Konkurrenzen vorzuschlagen: Ich verweise damit zunächst auf zeitlos-praktische Handlungslogiken der normalisierten Kampf- und Konkurrenzkultur des Neoliberalismus im Rahmen eines konsequent kampftheoretisch gedachten Grenzregimebegriffs. In repräsentations-methodologischen Reflexionen meines Beitrags geht es mir zweitens darum, sowohl die kritisch-selbstdefinierten ‚Normalitäten‘ meiner Gesprächspartner als auch ihre strategisch-assimilativen Selbstnormalisierungspraxen bedingungslos zu akzeptieren: Ihnen war im Dialog mit mir immer wieder explizit an einem praxislogischen Verstehen ihrer polyvalent auf hegemoniale wie selbstdefinierte ‚Normalitäten‘ verweisenden Strategien und Taktiken gelegen – entgegen anfänglich besondernden Subjektidentitätszuschreibungen durch mich und in medialen Diskursen. Hier möchte ich kontrastierend herausarbeiten, was konventionelle Skandalisierungen ‚illegaler‘ Arbeitsmärkte für tendenziell besondernde und damit denormalisierende Auswirkungen auf die mediale und ethnographische Repräsentation von Flucht_Migrant*innen haben.

Die geografische Kleinheit Maltas ist ein bedeutender Bestandteil aktueller Flucht_Migrationsdiskurse. Bootsmigration wird diskursiv als bedrohliches und überlastendes Phänomen für das lokale Asylsystem sowie die Inselgesellschaft dargestellt. Die Kleinheit wird als wirkmächtige Bezugsgröße zur Legitimation restriktiver Migrations- und Asylmaßnahmen verwendet, um ein langfristiges Bleiben der neuankommenden, geflüchteten Menschen nahezu zu verunmöglichen. Die Kleinheit spielt jedoch nicht nur für nicht-geflüchtete Akteur*innen eine Rolle; die vermeintliche Abgeschlossenheit ist auch für Geflüchtete von Bedeutung. Aus den verschiedenen Dimensionen und Bedeutungen von Kleinheit ergeben sich auch Folgen für die forscherische Praxis und Repräsentation. Basierend auf ethnografischen Erhebungen sowie unter Bezugnahme von Überlegungen und Verbindungen aus Methoden und Theorie, wird veranschaulicht, dass Kleinheit als Relationsbegriff zu denken ist und dekonstruiert werden kann. Als mögliches Analysetool wird die Islandscape vorgeschlagen, die Raum als durch verschiedene Akteur*innen geformt und performt versteht. Dies ermöglicht, Malta nicht allein durch seine physischen Grenzen und damit die tatsächliche Größe, begrenzt durch das Meer, als beschränkt und abgegrenzt zu sehen, sondern aufzuzeigen, welche Praktiken zu Be- und Entgrenzungen führen.

Das vorliegende Kapitel beschäftigt sich mit „free network communities“ in Deutschland, die sich seit dem Sommer 2015 vermehrt für die Kommunikationsrechte und technische Unterstützung von geflüchteten Menschen einsetzen. Mein Beitrag basiert auf einer ethnographischen Analyse von Freifunk, jener Initiative, die bereits seit dem Jahr 2000 die Gestaltung offener Bürgernetze in deutschen Städten vorantreibt. Im Zentrum stehen die konflikthaften Praktiken der Verhandlung, Planung und Installation von freier Internet-Infrastruktur in Bremer Unterkünften für Geflüchtete. Vor dem Hintergrund interdisziplinärer Wissenschafts- und Technikforschung (STS) und kritischer Migrationsforschung mache ich die politischen Implikationen sowie kollaborative Potenziale von humanitären Medieninterventionen deutlich.

The stories and lived experiences of Iraqi refugees residing in Germany remain broadly overlooked in academic and public debates. Finding themselves in various situations and personal desires between settlement and return, this chapter focuses on three stories told by Iraqi refugees on how they give meaning to their very personal experiences. The chapter brings together ethnographic material as well as insights from a social worker’s perspective in the context of forced migration. Drawing on an understanding of narratives as being both relational and contingent allows us to move beyond authorities’ expectations of refugees’ stories, thereby highlighting diverse experiences diverging from the officially accepted refugee narrative. The chapter is guided by questions of the (im-)possibilities of representation and seeks to promote greater reflexivity among both social workers and academics conducting ethnographically driven research.

Teilhabe zugewanderter und geflüchteter Menschen ist zentral, wenn es um gelebte Integration in einer Gesellschaft geht. Sowohl in Praxis als auch in Forschung im Kontext von Flucht_Migration fehlt es allerdings an Teilhabemöglichkeiten. Dieser Beitrag widmet sich aus diesem Grund aus einer ethnographischen Forschung heraus der Frage, wie sich Begegnungen, Forschung und Zusammenarbeit von Menschen mit und ohne Migrations- oder Fluchtgeschichte gemeinsam gestalten lassen. Antworten werden am Beispiel des bürgerschaftlichen Engagements in Form von Sprachcafés gegeben. Da die Autorin selbst ein solches anbietet, forschte sie in einer Doppelrolle, wodurch sich soziale Kontakte und Repräsentationsformen jenseits der Objektivierung entwickeln konnten. Sprachcafés beschreibt sie anhand von vier Dimensionen als Möglichkeitsräume für Teilhabe, reflektiert dabei jedoch auch Ambivalenzen und Grenzen sowie die Verstrickung dieser Räume mit dem hierarchischen staatlichen Asylsystem. Der Beitrag zeigt so insgesamt die Notwendigkeit von gesellschaftlichen Entwicklungen auf, welche eine Teilhabe zugewanderter und geflüchteter Menschen in Forschung und Praxis fördern.

Abimbola, Edward and Leslie got to know each other in 2018 in the context of political mobilizations against racism and for the rights of migrants. As they heard about this book, the idea grew to produce a text together to represent the thoughts of those who are structurally excluded from the European academic system but have a lot of knowledge about it. According to the wish of the two men this text is kept very close to the spoken word.

In den letzten Jahren verzeichnete sich eine Zunahme der Flucht_Migrationsforschung und damit einhergehend ein Anstieg an Projekten mit Geflüchteten als Gesprächsteilnehmende. Methodische Herausforderungen in diesem Kontext ergeben sich u. a. durch den erforderlichen Umgang mit Sprachenvielfalt. Diskutierte Umsetzungsmöglichkeiten sind Gespräche mit zweisprachigen Forschenden, in einer Lingua franca sowie mit Übersetzenden. Basierend auf den Erfahrungen zweier qualitativer Forschungsprojekte stehen die Chancen und Herausforderungen von Gesprächstriaden zwischen übersetzender, befragter und forschender Person im Fokus. Übersetzungen verändern Aussagen und damit das Datenmaterial. Gleichzeitig ermöglicht eine Interpretations- und Übersetzungsleistung jenseits von sprachlich Verbalisiertem einen Erkenntniszuwachs. Die Zusammenarbeit mit Übersetzenden erfordert eine aktive Auseinandersetzung der Forschenden mit den jeweiligen Hintergründen der teilnehmenden Personen, deren Erwartungen an das Gespräch sowie den individuellen Rollenverständnissen.

Der „Sommer der Migration“ 2015 führte zu einem „Boom“ in der Forschung zu Geflüchteten. Flüchtlingsinitiativen meldeten den Universitäten zurück, dass sie mit der Menge an Anfragen von forschungswilligen Studierenden überfordert seien. Auch für Menschen, die schon länger im Bereich Migration, Flucht und Asyl forschten, stellte sich die Frage, wie mit der Situation angemessen umzugehen sei. In diesem Beitrag wird die eigene Entscheidung, angesichts der Situation und eigener struktureller Rahmenbedingungen nicht mit und zu Geflüchteten zu forschen im Hinblick auf ihre Implikationen und Effekte kritisch reflektiert. Im Zentrum steht eine ethnografische Feldforschung auf Sylt, mit der die Politiken, Praktiken, Ökonomien und Infrastrukturen der Fürsorge in der ehrenamtlichen und professionellen Arbeit mit Geflüchteten untersucht werden sollten. Sehr schnell zeigte sich, dass die konzeptionell beabsichtigte Fokussierung auf die ‚ansässige‘ Bevölkerung nicht funktionierte, da die zu untersuchenden Praktiken in der direkten Interaktion zwischen der Bevölkerung Sylts und den Geflüchteten konkret wurden. In diesem Kontakt wurde Improvisation als das Feld auf allen Ebenen konstituierender Handlungsmodus deutlich und geriet damit in den Fokus meines Forschungsinteresses. Erst durch das Vertrauen von Geflüchteten bekam ich Zugang zu den machtdurchsetzten improvisatorischen Praxen der Behörden und ihren Effekten.

In den letzten Jahren hat ein Hype um Forschung zu Geflüchteten und Flucht_Migration stattgefunden. In dieser Forschung werden vielfach qualitative Methoden benutzt, welche maßgeblich vom Aufbau vertrauensvoller Beziehungen zu Forschungsteilnehmenden abhängen. Beim Feldausstieg im Bereich Flucht_Migration treten Herausforderungen auf, die sowohl Forschende als auch Forschungsteilnehmende belasten und koloniale Diskriminierungsstrukturen wiederholen können. Einschlägige Methodenliteratur vernachlässigt aber forschungsethische Dilemmata während des Ausstiegs aus ethnografischer Forschung. Deshalb wird gefragt: Inwiefern können und sollen nichtgeflüchtete Forschende, die zu Flucht und mit Geflüchteten arbeiten, mit der Möglichkeit des Verlassens des Feldes „Flucht“ umgehen? Die Rolle von Freundschaft, von Nähe und Distanz wird diskutiert. Es werden Reflexionsanregungen für das Forschungsdesign erarbeitet und versucht, einen Beitrag zu machtsensibler Forschung im Bereich Flucht_Migration zu leisten.

Das Feld ehrenamtlicher Unterstützung für Geflüchtete ist ein weites: Im April 2017 leistete jede*r Zehnte in Deutschland aktive Hilfe für Geflüchtete. Diese Hilfe wird dabei eng mit Integrationsarbeit verknüpft, wie Befragungsergebnisse zu Motiven und Tätigkeitsbereichen des Engagements nahelegen. Darauf aufbauend werden die Logiken und Machtmechanismen des ‚totalen Flüchtlingsraums‘, wie Schroeder (2003) in Anlehnung an Goffmans ‚totale Institution‘ und Foucaults ‚panoptischer Gesellschaft‘ konzipiert, in Bezug auf Ehrenamtliche herausgearbeitet. In der Perspektive kritischer Migrationsforschung wird hinterfragt, wie ehrenamtliche Integrationsarbeit zur De- bzw. (Re-)Konstruktion des totalen Flüchtlingsraums beiträgt. Dabei wird deutlich, dass trotz des allgegenwärtigen Bezugs auf den Integrationsbegriff mitunter sehr Unterschiedliches darunter gefasst wird. Hierdurch werden Dominanzverhältnisse gerade im Hinblick auf Prozesse des Otherings (vgl. Hall 1989; Spivak 1985) unsichtbar gemacht. Auf diesen Überlegungen aufbauend wird die Notwendigkeit von Reflexionsräumen und -angeboten formuliert, wie auch die Notwendigkeit von qualitativ-rekonstruktiver Forschung, die Wahrnehmungs-, Deutungs- und Handlungsmuster Ehrenamtlicher in den Blick nimmt.

Im Sommer 2017 wurde in Österreich ein neues Integrationsgesetz erlassen. Im Rahmen dieses Integrationsgesetzes werden existenzsichernde Sozialleistungen für Geflüchtete an die Absolvierung von Integrationsmaßnahmen geknüpft. Akteur*innen der Integrationsarbeit in Wien stehen nun vor der Aufgabe, die Abläufe in der praktischen Arbeit an den neuen Gesetzestext anzupassen. Im Mittelpunkt dieses Beitrages steht die Darstellung der Auswirkungen dieses Integrationsgesetzes auf die berufliche Praxis in der Sozialen Arbeit in Österreich, speziell in Wien. Die Analyse der Schwierigkeiten von Sozialarbeitenden bei der Umsetzung des neuen Integrationsgesetzes erfolgt durch die Besprechung eines Fallbeispiels. Dazu werden die Rahmenbedingungen der Europäischen Union herangezogen, wie auch die rechtliche Ausgestaltung des Integrationsgesetzes in Österreich. Mittels des Konzepts des Tripelmandats von Silvia Staub-Bernasconi erfolgt eine theoretische Beschreibung des Spannungsfeldes von individuellen, professionellen und politischen Bedingtheiten im Kontext des Integrationsgesetzes. Aus den Ergebnissen dieser Analysen werden abschließend Handlungsoptionen für Sozialarbeitende skizziert.

Über die Beschäftigung mit Ethik- und Methodenfragen hinsichtlich des Forschens und Arbeitens zu Flucht und Asyl fokussiere ich in diesem Beitrag, vor dem Hintergrund kritischer, postkolonial-feministischer Theoriebildung, die Verbindung von Arbeiten, Forschen, Lehren und Lernen. Im Einstieg beziehe ich mich auf die Allgegenwärtigkeit von Vertreibung und Flucht und stelle Fragen nach der Perspektive des Umgangs damit sowie nach der jeweiligen Positionierung. Im Anschluss daran gehe ich auf ein eigenes Arbeits- und Forschungsprojekt mit Frauen mit Flucht_Migrationsgeschichten ein. An diesem Projekt, einer kritischen „Engaged Anthropology“ (Low und Merry 2010), waren auch Studierende beteiligt. Zusammen forschten wir im Rahmen meiner Methodenlehre unter dem didaktischen und methodischen Konzept des Forschenden Lernens als „Community of Practice“ (Lave und Wenger 1991, Kaufmann 2018a). Nach einer Reflexion von Dilemmata und Problemstellungen im Projekt diskutiere ich abschließend grundlegende ethische und methodische Fragen, denen wir uns beim Forschenden Lernen zu Flucht und Asyl zu stellen haben. Diese geben Denkanstöße und lassen sich auf andere Arbeiten und Forschungen zu Flucht_Migration und mit Menschen mit Flucht_Migrationsgeschichten übertragen.