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2013 | OriginalPaper | Chapter

Genealogien einer Katastrophe

Arendt über die Logik und das Vermächtnis des Imperialismus

Author : Karuna Mantena

Published in: Ambivalenzen der Ordnung

Publisher: Springer Fachmedien Wiesbaden

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Zusammenfassung

Hannah Arendts Analyse des Imperialismus – insbesondere ihre These von der Verbindung von Imperialismus und totaler Herrschaft – hat in den letzten Jahren eine geradezu bemerkenswerte Renaissance erfahren. Dieses neue Interesse wurde vor allem von neueren Forschungsarbeiten zur deutschen und imperialen Geschichte, von der Genozid- und Holocaust-Forschung sowie der postkolonialen Theorie und Kritik entfacht. Mit anderen Worten: Es resultiert aus Themengebieten jenseits der klassischen Arendt-Forschung.

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Césaire 2001, S. 41.

Arendt 1972, S. 153.

Als Übersicht über die Breite dieses wiedererwachten Interesses siehe King/Stone 2007.

Siehe hierzu die Ausführungen von Christian Volk zu den Paradoxien des Nationalstaats (Volk 2010).

Arendt 1951, S. 123.

Ebd., S. 125.

Ebd., S. 123.

Die Einführung von King und Stone zu dem von ihnen herausgegebenen Band Hannah Arendt and the Uses of History bietet einen exzellenten Überblick und Analysen aktueller Auseinandersetzungen mit Arendts These des Bumerang-Effekts. Siehe King/Stone 2007

Ein dominanter Strom der aktuellen Renaissance von Arendts These hat sich darauf konzentriert, genau diese Lücke zu schließen. Siehe besonders Zimmerer 2005, Hull 2003, Madley 2005, Grosse 2006.

Arendt 1951, S. 206.

Dieses Faktum wird als stärkste Widerlegung der kausalen Ansprüche von Arendts Analyse der Imperialismus betrachtet. Siehe dazu Canovan 1974, S. 38; Benhabib 2003, S. 76.

Arendt 1953, S. 78. Auch veröffentlicht in Essays in Understanding.

Kateb 1984, S. 57.

Kritiker schlagen vor, dass diese gänzliche Opposition dazu dient, die westliche Tradition von einer tieferen und längeren Mitschuld an der brutalen Geschichte des Empires abzuschirmen. Obwohl diese Kritik legitime Sorgen hinsichtlich der Genauigkeit von Arendts hochstilisiertem Bericht ansprechen, liegen sie falsch in der Annahme, dass die konzeptuelle Unterscheidung selbst Arendts tiefsitzende normative Verbundenheit mit Kolonialismus und klassischem Empire-Building verrät. In den Elementen verwendet Arendt zahlreiche, sich ähnelnde historische Gegenüberstellungen – Juden-Hass versus Antisemitismus, Rassen-Denken versus Rassismus –, die dazu dienen, historische Diskontinuität und ideologische Eskalation hervorzuheben. Dabei spricht Arendt die früheren Formen dieser anstößigen Verbindungen und Konsequenzen nicht frei. Für diese Kritik siehe: Presbey 1997, Gines 2007 und Moses 2010.

Arendt 1951, S. 130.

Burke 1981, S. 401.

Ebd., S. 401.

Ebd., S. 402.

Burke 1991, S. 286.

Arendt 1951, S. 128

Ebd., S. 125.

Ebd., S. 127

Ebd., S. 128-129.

Ebd., S. 213.

Ebd., S. 183

Cromer 1910, S. 13.

Arendt 1951, S. 131.

Ebd., S. 212.

Ebd. „ In comparison, exploitation, oppression, or corruption look like safeguards of human dignity, because exploiter and exploited, oppressor and oppressed, corruptor and corrupted live in the same world, still share the same goals, fight each other for possession of the same things; and it is this tertium comparationis which aloofness destroyed. “

Ebd., S. 207

Ebd., S. 222

Für die genauen Einflüsse des britischen Empires auf die Nazi-Ideologie, Praktiken und Bestreben siehe: Stone 2006 und Zimmerer 2005 und ganz besonders Mazower 2008 . Für generelle Fragen hinsichtlich kolonialer Präzedenzfälle für Nazi-Politiken der Entvölkerung, der Vertreibung und des Genozids siehe: Zimmerer 2005, Lindqvist 1996 und Traverso 2003.

Arendt 1951, S. 155.

Ebd., S. 250.

Ebd., S. 123.

Ebd., S. 191.

Ebd., S. 157.

Zu diesem Punkt siehe: Rothberg 2009, Kapitel 2.

Césaire 2001, S. 74.

Ebd., S. 36.

Ebd.

Ebd., S. 37.

Ebd., S. 35-36.

Ebd., S. 41. Das volle Zitat wird als Epigraph zu diesem Essay angegeben.

Ebd., S. 33.

Siehe dazu Noruzzi 2001, S. 88; Kateb 1984, S. 61; Presbey 1997, S. 167 und Bernasconi 2007, S. 62.

Für Kritik an Arendts Darstellung des britischen Imperialismus siehe Moses 2010.

Für Kritiker ist dies der Schritt, der als Abschirmung des Westens vor einer wahren Mittäterschaft an Imperialismus und Totalitarismus abgelehnt wird. Siehe besonders Moses 2010 und Bernasconi 2007.

Benhabib 2003, S. 83.

Arendt 1953, S. 82-83.

Arendt 1944, S. 40. Diese Zeile erscheint nicht in der Neuauflage des Essays in Origins.

Arendt 1953, S. 80.

Vermutlich eine weitere Referenz zu Voegelin 1933.

Arendt 1951, S. 183.

Ebd., S. 159.

Ebd., S. 7.

Ebd., S. 4, 11-42.

Kateb 1984, S. 61-63.

Arendt 1951, S. 7.

Ebd., S. 185.

Winston Churchill (1898): The River War (London). Zitiert in Lindqvist 1996, S. 67.

Ebd.

Arendt 1951, S. 185.

Arendt, Hannah, 1944: Race-thinking before Racism. In: Review of Politics, H. 1, S. 36–73.

Arendt, Hannah, 1951: The Origins of Totalitarianism. New York.

Arendt, Hannah, 1953: A Reply. Rejoinder to Eric Voegelin’s Review of Origins of Totalitarianism. In: Review of Politics, H. 1, S. 76–85.

Arendt, Hannah, 1972: Crises of the Republic. New York.

Benhabib, Seyla, 2003: The Reluctant Modernism of Hannah Arendt. Oxford.

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Burke, Edmund, 1991 : “Speech on Opening of Impeachment,”. In: ders.: Writings and Speeches of Edmund Burke, Bd. 6., Oxford, S. 264–471.

Canovan, Margaret, 1974: The Political Thought of Hannah Arendt. New York.

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Kateb, George, 1984: Hannah Arendt. Politics, Conscience, Evil, Totowa.

King, Richard H., 2004: Race, Culture, and the Intellectuals. 1940–1970. Baltimore.

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Title: Genealogien einer Katastrophe
Author: Karuna Mantena
Publisher: Springer Fachmedien Wiesbaden
Book: Ambivalenzen der Ordnung
Print ISBN: 978-3-531-19828-6

Electronic ISBN: 978-3-531-19829-3

Copyright Year: 2013
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-531-19829-3_3