Transformation im ländlichen Raum

Der Klimawandel bedroht nicht nur die Zukunft der Menschheit, sondern auch die Zukunft des Lebens auf dem gesamten Planeten. Es scheint, als müsse in allen für die menschliche Existenz notwendigen Bereichen ein radikaler Wandel eintreten, um den Klimawandel aufzuhalten und ein lebenswertes Leben auf der Erde zu sichern. Der notwendige Wandel zu einer nachhaltigen Wirtschaftsweise und Energiegewinnung scheint jedoch, global gesehen, nur wenig Relevanz zu haben: das Wirtschaftswachstum wird durch die Politik und international agierende Firmen weiter vorangetrieben.

Der Klimawandel, die Klimaziele, CO2-Reduktion und Feinstaubreduzierung sind in der Wirtschaft und der Politik vielfach genutzte Begriffe, die verwendet werden, um unterschiedliche politische Ziele zu verfolgen. In der Diskussion um Postwachstum (vgl. Paech 2015, Bergmann 2015, Latouche 2015) steht der Wandel hin zu einer anderen Art des Wirtschaftens und ökologischen Handelns und so auch dem Wandel von Mentalitäten im Vordergrund. Die Debatte um grünes Wachstum und Wertschöpfung zielt darauf ab, grüne Technologien in den Vordergrund zu stellen.

Gerade der traditionelle ländliche Raum war bislang deutlich von der Einheit des Lebens geprägt: Arbeit, Kultur, Kommunikation, Vergnügen, Bedürfnisbefriedigung, persönliches Leben werden im Rahmen einer sozialen Gemeinschaft ermöglicht. Im Zuge der Industrialisierung und Urbanisierung haben sich gesellschaftliche Veränderungen ergeben, Individualisierung und ein Energie-intensiver Lebensstil in jeglichen Bereichen hat eine Ausbeutung der natürlichen Ressourcen und somit weltweit drohenden Klimawandels zur Folge. Gorz (2011) formuliert dies wie folgt.

Die vorliegende Arbeit ist eine qualitative, rekonstruierende, vergleichende Studie von Sinnwelten, Praktiken und Problemlösungsstrategien. Hierbei hat sich die Forscherin verschiedener Forschungstraditionen bedient. Die Triangulation der Erhebungsverfahren und die Heterogenität der Daten sprechen für die Forschungspraktiken der Ethnographie, also aus dem Fachbereich der Ethnologie nach Malinowski (1979) im klassischen Sinne, in welcher eingetaucht wird in „fremde Kulturen“, um diese grundlegend zu verstehen.

Die Praktiken, Handlungen und Haltungen, die Deutungsmuster der Welt, Interaktionsschemen und Besonderheiten, Riten und Alltäglichkeiten wurden im Hinblick auf die Techniken und Modalitäten, wie Lösungen für ein nachhaltiges Zusammenleben gesucht werden, erkundet. Wie werden Konflikte, Probleme, Krisen gelöst und mit welchem Instrumentarium, mit welchen Wissensbeständen arbeiten diese Menschen? Welche Rolle spielt Macht und Besitz in der Gemeinschaft und wie werden Entscheidungen ausgehandelt? Wie oben aufgeführt, handeln einige wissenschaftliche Publikationen von der Idee und Umsetzung einer klimaneutralen Postwachstumsökonomie. Der ländliche Raum bietet hier eine Möglichkeit als Experimentierfeld. In vielen Forschungen werden Ökodörfer als Experimentierfelder, soziale Innovationen, als Pioniere und Vorreiter für eine zukunftsfähige und zukunftsweisende Lebensweise dargestellt.

In den folgenden vier Kapiteln wird die Situation während der Feldforschung beschrieben und analysiert. Es handelt sich dabei um Konflikte und Ereignisse während der Forschungszeit. Sie versuchen Rückschlüsse und Verbindungen zu theoretischen Richtungen zu ziehen.

Veränderungsprozesse kann man […] als den andauernden Umgang mit Widerständen verstehen, der vor einem konkreten Veränderungsziel stattfindet (Kristof 2010: 56).

Im Lichte der oben betrachteten Literatur leistet die vorliegende Arbeit folgendes: Sie ist einzuordnen als eine ethnographische, mikrosoziologische Beobachtung über Ökodörfer und Kommunen, wie zum Beispiel Andreas (2015), Litfin (2014), oder auch Kunze (2009), oder auch frühere Arbeiten über intentionale Gemeinschaften, in denen bereits theoretische Erkenntnisse dargestellt werden (Shenker 1986). Die Auseinandersetzung mit intentionalen Gemeinschaften mit unterschiedlichen Foki und einer positiven Grundhaltung sind daher den Arbeiten gemein. Weiterhin ist die Arbeit in den Postwachstumsdiskurs einzuordnen, der mit den Grenzen des Wachstums (Meadows 2000) seinen Anfang nahm und sich unter anderem in Adler und Schachtschneider (2010), Bergmann und Daub (2015), Helfrich und Bollier (2015), Seidl und Zahrnt (2010), Meadows und Wright (2010), Randers und Bus (2013), Paech (2016) und dem Sammelband von Blätter für Deutsche und Internationale Politik (2015) fortgesetzt.

Sève drückt in seinem Zitat aus, dass eine nachhaltige Umweltbewegung nur dann gelingen kann, wenn auch das bestehende Finanzsystem und somit das auf Profit ausgerichtete kapitalistische System nicht nur in Frage gestellt, sondern „bekämpft“ wird. Als wichtiges Ergebnis der Analyse kann festgehalten werden: Diesen Kampf nimmt das vorliegende Praxisbeispiel nicht auf. Die Bewohner des Ökodorfes sind durch den Seminarbetrieb, die Seminarbetriebsküche und den diversen lokalen Existenzgründungen in das bestehende kapitalistische System integriert und müssen diesen Rahmenbedingungen gerecht werden.