Josef und die Frau Potifars im populärkulturellen Kontext

Inhaltsverzeichnis

1. Frontmatter

2. Kapitel 1. Der biblische Text

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

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3. Kapitel 2. Einleitung

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   Es bleibt spannend, die Verführungsszene aus der Josefnovelle im populärkulturellen Kontext zu untersuchen, die in ihrer Rezeptionsgeschichte zahlreiche mehrdimensionale transkulturelle Verflechtungen zwischen Ost und West erfährt. Dabei ist es interessant zu beobachten, wie meist zeitbedingt unterschiedliche, teilweise kontroverse Bearbeitungen die Verführungsszene für ihre Intentionen instrumentalisieren, sei es für theologische, politische, pädagogische oder soziologische Zwecke.

4. Kapitel 3. Josef und die Frau Potifars in der theologischen Forschung

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   Der Name Josef (hebr. יוֹסֵף , gr. Ἰωσήφ) kann in Gen 30, 23.24 entweder mit „tilgen“ („Gott hat meine Schmach von mir genommen“) oder mit „hinzufugen / fortfahren“ („Gott moge mir (noch) einen anderen Sohn hinzufugen“) erklart werden.

5. Kapitel 4. Josef und die Frau Potifars in der Auslegungsgeschichte

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   In der Tradition der europäischen Auslegungsgeschichte wird immer wieder der Gegensatz betont: die „Lüsternheit der ägyptischen Frau“ steht der „Keuschheit des israelitischen Jünglings“ gegenüber. Dagegen werden im Islam andere Schwerpunkte der Erzählung gesetzt: der Koran (12. Sure) entlastet die Versucherin. Alle Frauen beim Gastmahl sind ebenso von Josefs Schönheit entzückt.

6. Kapitel 5. Josef und die Frau Potifars in der Kunst

   Transkulturelle Verflechtungen Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   Kein anderes Buch der Welt hat so viele Künstler inspiriert wie die Bibel. Während im Judentum das Bilderverbot des Alten Testaments gilt, wird im frühen Christentum begonnen, biblische Szenen aus dem Alten und Neuen Testament, zuerst vor allem Jesus Christus, dann Themen aus dem Alten Testament, in Katakomben, in der altchristlichen Grabkunst, in Malerei und Skulptur darzustellen. Ob die Darstellungen der altchristlichen Kunst allegorisch, symbolisch oder realistisch zu deuten sind, bleibt umstritten.

7. Kapitel 6. Josef und die Frau Potifars in der Literatur

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   Die Gegenuberstellung bzw. der Dialog von Glaube und Dichtung, von Literaturwissenschaft und Theologie und die Versuche, literarische Texte in Predigt (z. B. in Literaturgottesdiensten), Religionsunterricht u. a. zu verwenden, sind nicht neu. Dabei durfen literarische Aussagen nicht aus ihrer Eigenstruktur herausgenommen und nicht „unvermittelt auf zuvor schon statuierte inhaltliche religiose Topoi, Parallelismen zu religiosen Aussagen oder gar wiedererkennbare Versatzstucke religioser Sprache hin befragt“ werden.

8. Kapitel 7. Josef und die Frau Potifars in der Musik: Kirchenlied – Oratorium – Oper – Ballett – Operette – Schlager – Musical

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   Im Alten Testament gibt es viele Hinweise dafür, dass die gottesdienstliche Tradition im Tempel den Psalmengesang mit Begleitung durch Musikinstrumente kannte: immer wieder werden Psalter und Harfe genannt.

9. Kapitel 8. Josef und die Frau Potifars in Filmen

   Manfred Tiemann

   Zusammenfassung

   Wie die Bilder sind auch die Filme ihrer Entstehungszeit vielfältig verpflichtet; zugleich aber bringt der zeitliche Vorsprung der Kunstgeschichte gegenüber der Filmgeschichte es mit sich, dass Filmemacher sich an Kunstwerke wie an Vorlagen anlehnen können.

10. Kapitel 9. Vergleichende Conclusio

    Deutungsmodelle, Typisierungen und populäre Themenerweiterungen Manfred Tiemann

    Zusammenfassung

    Zusammenfassend lassen sich aus den 200 vorgestellten Bearbeitungen der „Verführungsszene“ in Theologie, bildender Kunst, Literatur, Musik und Film unterschiedliche Deutungsmodelle mit ihren jeweils erkenntnisleitenden Interessen ableiten, z. B.