1. Konsumkultur und ihre Zukunft: Träume und Konsequenzen

Einige betrachten die Kommunikationsrevolution als eine zweite industrielle Revolution oder sogar als eine dritte industrielle Revolution, wobei die zweite industrielle Revolution die Phase von 1870 bis 1914 ist, die von der zunehmenden Nutzung der Technologie abhängt. Für die Bejahung des Internets als Stimulans für eine neue industrielle Bottom-up-Revolution in der Fertigung (3D-Drucker usw.) siehe Anderson 2012.

„Die christliche Askese … betrat den Marktplatz des Lebens, schlug die Klostertür hinter sich zu und nahm sich vor, gerade diesen Lebensalltag mit ihrer Methodik zu durchdringen, ihn zu einem Leben in der Welt, aber weder von noch für diese Welt zu gestalten“ (Weber 2001, S. 154).

Für eine Kritik an der Position Webers siehe Campbell 1987.

Im Mai 2017 lag sie bei 69,45 % – siehe US Personal Consumption Expenditure in Y charts http://​ycharts.​com/​indicators/​personal_​consumption_​gdp. Zugriff am 07.07.2017.

Siehe „Die Münzländer: Next economic giants?“ BBC Magazine, 6. Januar 2014, http://​www.​bbc.​co.​uk/​news/​magazine-25548060. Zugriff am 05.04.2015.

Es wird immer schwieriger, weiterhin Begriffe wie „der Westen“, der globale Norden und der globale Süden zu verwenden. Die Reichen und Superreichen befinden sich heute in allen Ländern, nicht nur im Westen, was dazu führt, dass der Schwerpunkt auf Ungleichheiten innerhalb der Länder und nicht unbedingt zwischen den Ländern liegt. Ein zusätzliches Problem ist die Mobilität der Reichen und Superreichen und die Schwierigkeit, ihren Wohnsitzstatus zu bestimmen.

Für Diskussionen über den Neoliberalismus siehe Davies 2014a, b; Gane 2014, 2015. Es wurde auch viel darüber diskutiert, inwieweit Foucault mit dem Neoliberalismus sympathisierte oder ihn ablehnte (Gane 2015; Davies 2014b).

Siehe Encyclopaedia Britannica-Einträge für Schlaraffenland. Siehe auch das satirische Kildare „The Land of Cockaygne“ (um 1330), das die örtliche Zisterzienserabtei kritisiert.

Elias weist darauf hin, dass einer der mächtigen Träume in den höfischen Gesellschaften darin bestand, der Formalität und den aufwendigen Konsumritualen zu entkommen und sich den einfachen Tugenden des bäuerlichen Lebens hinzugeben – ein Thema, das in romantischen Romanen und Theaterstücken über Hirten und Hirtinnen aufgegriffen wurde (Elias 1983).

Der wertvolle blaue Farbstoff Indigo war in der Regel wertvoller als Gold (Taussig 2008), was auf die Bedeutung von Mode und Aussehen in der frühen Neuzeit hinweist (siehe auch Braudel (1981) über die Entstehung des Modesystems).

Auch wenn die europäische Haute Cuisine ihren Ursprung am französischen Hof Ludwigs XIV. hatte, so war sie in China bereits in der Ming-Dynastie (1368–1644) entstanden. Die Ming-Dynastie war eine Ära der Regierungsreformen, des sozialen Aufschwungs und des Handels mit dem Rest der Welt, in der China nahezu industrialisiert wurde. Das höfische Leben, das durch den Bau der Verbotenen Stadt in Peking angekurbelt wurde, war geprägt von Prunk, Fülle und Prachtentfaltung. Es heißt, dass einer der Ming-Kaiser nie in seinem Leben zweimal dasselbe Gericht aß. Die Öffnung des Handels unter Admiral He erleichterte die Suche nach exotischen Früchten und Gemüsesorten im Reich und in Südostasien sowie die Erfindung neuer Gerichte wie der Vogelnestsuppe (angeblich ursprünglich aus Mauerseglernestern aus Borneo).

Die Fähigkeit, ein thematisches Bild real erscheinen zu lassen oder das Imaginäre zu aktualisieren, wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auf Weltausstellungen und internationalen Ausstellungen mit nationalen Pavillons entwickelt, in denen Schlüsselelemente bestimmter Kulturen nachgebildet wurden. Dies wurde in Themenparks des 20. Jahrhunderts wie Disney World weiterentwickelt, in denen fiktive Einrichtungen wie das Haus der Familie Robinson nachgebaut oder simuliert werden konnten, sodass das Publikum hineingehen und hyperreale Versionen in Originalgröße erkunden konnte (Simmel 1991; Baudrillard 1983; Bryman 1995).

Mica Nava beschreibt, wie das Londoner Kaufhaus Selfridges die Aufführung von Scheherazade durch das Ballet Russes kurz vor dem Ersten Weltkrieg nutzte, um in den Geschäften thematische Spektakel zu veranstalten, die auch die Kundinnen ermutigten, mit Begeisterung Turbane und Haremshosen zu kaufen und den Traum nachzuspielen (Nava 2002).

Für eine Diskussion über das „Hollywood-Ideal“ mit seinen Bildern von Jugend, Fitness und Schönheit sowie die Zunahme von Fan-Magazinen, die auf dem breiten Interesse am Leben der Stars hinter den Kulissen und außerhalb des Dienstes sowie an ihren Pflege-, Fitness- und Schönheitstipps beruhen, siehe Featherstone (1982).

Dies war insbesondere während der langen Depression von 1873–96 der Fall, und nicht nur die Vereinigten Staaten erwiesen sich als attraktiv: Migranten aus der Ukraine, Polen und anderen Teilen Osteuropas wurden durch Flugblätter, die in vielen Teilen Osteuropas verteilt wurden, nach Brasilien gelockt, sodass das Phänomen als „Brasilien-Fieber“ bekannt wurde. Zu Diskussionen über die Vereinigten Staaten als Land des Überflusses und der Fülle und wie sich dies auf die Werbung auswirkte, siehe Leach (1993) und Lears (1994, 1998). Das Phänomen trat auch innerhalb der Vereinigten Staaten auf: In der Weltwirtschaftskrise der 1930er-Jahre, als die Banken Farmen zwangsversteigern ließen, wurden die Farmer aus Oklahoma mit Handzetteln nach Kalifornien gelockt, auf denen saftige Pfirsiche und das gute Leben im Land des Überflusses abgebildet waren (siehe John Steinbecks Roman Die Früchte des Zorns).

Mit diesen Worten beschreibt Scott Fitzgerald Gatsby, die Hauptfigur in Der große Gatsby (S. 6), und die meisten Menschen im Roman sind voller Hoffnung. Doch Gatsby opfert sich auf, um sich den Traum zu erfüllen und in die Oberschicht aufzusteigen, scheitert aber letztlich (siehe die Zusammenfassung von The Great Gatsby, www.​ovtg.​de/​3_​arbeit/​englisch/​gatsby/​dream.​html, abgerufen am 06.02.2015).

Amerikanische Träume spielten auch in der europäischen Jugendkultur eine wichtige Rolle, insbesondere in der Generation der 1960er-Jahre (siehe die Diskussion in Frith 1983; siehe auch Rosen 1972 über Filme und den amerikanischen Traum).

Vor dem Fabriksystem wurden die Familien, die im vorindustriellen Putting-out-System zu Hause arbeiteten und wöchentlich Garn zum Weben erhielten, nur für die geleistete Arbeit bezahlt, sodass Arbeit, Freizeit und Alltagsleben nicht stark voneinander differenziert wurden. Diese lockere Einstellung übertrug sich auf das frühe Fabriksystem mit hohen Fehlzeiten (viele Arbeiter hielten sich an den „Heiligen Montag“ und den „Heiligen Dienstag“, d. h. sie waren nicht motiviert oder zu betrunken, um nach dem Wochenende zur Arbeit zu erscheinen). Es erwies sich als schwierig, eine ländliche Arbeiterschaft zu bekehren, die lange Zeiten der Nichtarbeit, des Plauderns oder der Tagträumerei genossen hatte. Die Uhren wurden erst nach und nach eingeführt und zeigten zunächst nur den Stundenzeiger an, bevor sie sich mit der Industrialisierung verbreiteten. Bis zum 19. Jahrhundert hatten viele Arbeiter den Zeitrhythmus so weit verinnerlicht, dass sie Taschenuhren besaßen. Die Einführung des Fabriksystems bedeutete, dass die Menschen, die in der Nähe des Arbeitsplatzes lebten, auf den Klang der Fabrikhupe reagierten, was neue Gewohnheiten förderte. Die alte Tradition ging nicht einheitlich unter, sondern wurde in einigen Gegenden weitergeführt und blühte auf. Die verschiedenen Bewegungen der Bohème (Künstler und Reisende, die unregelmäßige Arbeitszeiten hatten und oft nachts arbeiteten und tagsüber schliefen) und der Gegenkultur (Hippies der 1960er-Jahre) opponierten ebenfalls gegen die konventionelle Arbeits- und Zeitdisziplin und suchten nach alternativen Arbeitsrhythmen und Zeitstrukturen (siehe Seigel 1986; Pels und Crebas 1988; Abrams und McCulloch 1975).

In Überwachen und Strafen stellte Foucault die systematische Anwendung von Disziplinartechniken an verschiedenen Orten fest: im Gefängnis, im Krankenhaus, in der Schule und in der Kaserne, die auf einer neuen Architektur der Sichtbarkeit sowie der Differenzierung und Dokumentation des Körpers beruhten (Foucault 1979). In der Tat wurde die undifferenzierte Volksmasse durch die disziplinierenden und normalisierenden Techniken der Staatsmacht zunehmend eingeengt, reguliert und kontrolliert. Zusätzlich zu dieser Reihe von Disziplinierungstechniken zur Ordnung und Kontrolle des menschlichen Körpers identifizierte Foucault eine zweite „regulative Technologie des Lebens“, bei der die Menschen auf der Bevölkerungsebene analysiert wurden.

Die moderne Staatsführung machte die Bevölkerung zu ihrem primären Gegenstand und war durch statistische Kenntnisse in der Lage, die einzelnen Bestandteile zu analysieren und zu konzeptualisieren, etwa Geburtenraten, Sterberaten, Prognosen und Schätzungen. Dieser neu analysierte kollektive Aspekt der Bevölkerung wurde durch die Entwicklung der Wirtschaftswissenschaft im 18. Jahrhundert und die nachfolgenden erfolgreichen Argumente von Liberalismus, Adam Smith, Laissez-faire und Utilitarismus produktiv (siehe Featherstone 2013a, 2014a, b).

Ein Beispiel ist die durchsichtige Schnittstelle, wie sie bei der Google-Brille zum Einsatz kommt. Es gibt auch die Entwicklung der gestenbasierten Datenverarbeitung, bei der ein Kopfnicken oder ein Augenzwinkern als Befehl dient. Bildschirme mit Sprachbefehlen und Touchscreen-Geräte könnten durchaus überflüssig werden.

Nach Angaben von CredCards.​com United Kingdom wurden Ende November 2013 75 % aller Ausgaben im britischen Einzelhandel mit Plastikkarten getätigt (UK Cards Association Annual Report 2014). Die Ausgaben für Zahlungskarten beliefen sich im dritten Quartal 2014 auf 141,9 Mrd. Pfund, was einer jährlichen Wachstumsrate von 6,6 % entspricht (http://​uk.​creditcards.​com/​credit-card-news/​uk-britain-credit-debit-card-statistics-international.​php, abgerufen am 21.02.2015). Ende November 2014 hatten die Menschen im Vereinigten Königreich persönliche Schulden in Höhe von insgesamt 1,463 Mrd. Pfund. Dies ist ein Anstieg gegenüber 1,43 Mrd. Pfund Ende November 2013 – ein Plus von 591 Pfund pro Erwachsenem im Vereinigten Königreich. Die durchschnittliche Gesamtverschuldung pro Haushalt – einschließlich Hypotheken – lag im November 2014 bei 55.384 Pfund. Die Gesamtkreditvergabe an Privatpersonen stieg im November 2014 um 3,3 Mrd. Pfund, verglichen mit dem durchschnittlichen monatlichen Anstieg von 3 Mrd. Pfund in den vorangegangenen sechs Monaten. Die annualisierte 3-Monats- und 12-Monats-Wachstumsrate betrug jeweils 2,4 %. Ende 2013 machten Kreditkartenschulden 4 % der gesamten privaten Kreditaufnahme aus; Hypotheken machten 89 % aus. Die gesamten ausstehenden Kreditkartenschulden betrugen im Durchschnitt 57,4 Mrd. Pfund pro Monat. Die unbesicherten Verbraucherschulden, die größtenteils aus Kreditkartenschulden bestehen, haben sich zwischen 1993 und 2013 fast verdreifacht und erreichten im November 2013 fast 160 Mrd. Pfund. Großbritannien war der größte Kartenzahlungsmarkt in der Europäischen Union, auf den mehr als 30 % aller Kartenausgaben in der EU und 73 % des EU-Kreditkartenmarkts entfielen.

Richard Webber ist eine zentrale Figur in der Entwicklung der Geodemografie (siehe Burrows und Gane 2006; Beer und Burrows 2013).

Nach Angaben des Centre for Retail Research dürfte der Umsatz in Großbritannien, in Deutschland, Frankreich, Schweden, den Niederlanden, Italien, Polen und Spanien von 132,05 Mrd. Pfund [156,28 Mrd. Euro] im Jahr 2014 auf 156,67 Mrd. Pfund [185,39 Mrd. Euro] im Jahr 2015 (+18,4 %) steigen und 2016 185,44 Mrd. Pfund (219,44 Mrd. Euro) erreichen. Für das Jahr 2015 wurde erwartet, dass die Online-Verkäufe insgesamt um 18,4 % (wie 2014) steigen werden, in den Vereinigten Staaten jedoch um 13,8 % bei einer viel größeren Gesamtsumme. Diese Zahlen beziehen sich nur auf die Einzelhandelsausgaben, d. h. den Verkauf von Waren an den Endverbraucher. In den Vereinigten Staaten wird erwartet, dass die Online-Verkäufe von 306,85 Mrd. US-Dollar [189,26 Pfund] im Jahr 2014 auf 349,20 Mrd. US-Dollar [215,39 Mrd. Pfund] im Jahr 2015 und 398,78 Mrd. US-Dollar [245,96 Mrd. Pfund] ein Jahr später steigen werden. Diese unabhängige Studie für 2015–2016 wurde von Retail Me Not, Inc. finanziert, dem weltweit größten Marktplatz für digitale Gutscheine mit 655 Mio. Kundenbesuchen auf seinen Websites im Jahr 2014. Zum Portfolio von Retail Me Not, Inc. an Gutschein- und Deal-Websites gehören RetailMeNot.​com, VoucherCodes.​co.​uk, Deals.​com, Bons-de-Reduction.​com, Deals2Buy.​com und Poulpeo.​com. Innerhalb des EU-Marktes wird erwartet, dass Großbritannien im Jahr 2015 einen Umsatz von 52,25 Mrd. Pfund erzielen wird, was einem Anstieg von 16 % entspricht, gefolgt von Deutschland mit 44,61 Mrd. Pfund, was einem Wachstum von 23 % entspricht. Polens Wachstum im Jahr 2015 wird auf 4,33 Mrd. Pfund geschätzt, was einem Anstieg von 21 % entspricht (http://​www.​retailresearch.​org/​onlineretailing.​php, abgerufen am 19.02.2015).

Einige konventionelle Geschäfte versuchen, digitale Technologien in den Geschäften einzusetzen und die Kunden zu ermutigen, sich mit Online-Materialien und ihren eigenen Webseiten auf Facebook und anderen Seiten zu verbinden, um ein besseres Kundenerlebnis zu schaffen. In den Geschäften ermöglichen digitale Geräte in Form von Bildschirmen/Spiegeln in Umkleidekabinen den Frauen, nicht nur das Kleid zu sehen, das sie gerade tragen, sondern auch ihre zuvor gespeicherte Kollektion auf der Website des Geschäfts, mit einem zusätzlichen Facebook-Link, der es ihnen ermöglicht, die zusammengesetzten digitalen Bilder zu posten, um die Meinung von Freunden und Familie einzuholen (Coleman 2013). Diese Reaktion auf die Ausweitung des Internet-Shoppings ist ein Versuch, ein neues, hybrides, verbessertes Einkaufserlebnis zu schaffen, und vor allem jüngere Kunden scheinen begeistert zu sein.

In unserer früheren Diskussion haben wir hervorgehoben, dass Foucaults (Foucault 2008; siehe Diskussion in Featherstone 2013b) Fokus nicht nur auf dem Panoptizismus (disziplinarische Kontrolle von Körpern) lag, sondern auch auf der Biopolitik, der Steuerung des Bevölkerungsaggregats, wobei der Staat demografische Daten nutzte, um die Produktivität seiner Bevölkerung zu steigern (Erhöhung der Geburtenrate durch bessere Mütter- und Säuglingsbetreuung usw.). Wichtig ist, dass die statistischen Daten nicht nur Menschen betrafen, sondern auch Waren und Warenbewegungen (die in den Häfen ankommenden Schiffsladungen Getreide, die Anzahl der in die Städte transportierten Fuhrwerke usw.), die äußerst nützliche Daten lieferten, die zur Entstehung der Wirtschaftswissenschaften führten. Tatsächlich wurden die beiden im Europa des 18. Jahrhunderts durch die Physiokraten in Frankreich (Quesnay u. a.) und vor allem durch den Liberalismus und später den Utilitarismus in England verbunden (Adam Smith, Mandeville, Bentham u. a.), wobei davon ausgegangen wurde, dass die effizienteste Form des Regierens im Laissez-faire besteht, d. h. darin, den Markt selbst funktionieren zu lassen, den Wettbewerb zu fördern und seitens des Staates nur minimal einzugreifen.

Die Raffinesse der Datensätze ist beeindruckend und stellt die traditionellen Sozialforschungsmethoden mit Stichprobenerhebungen und auch die Art von Daten, die von den Regierungen bei ihren Volkszählungen gesammelt werden, die jedes Jahrzehnt stattfinden, in den Schatten. Jetzt gibt es ein neues soziales Leben der Methoden außerhalb der Wissenschaft, wobei die quantitativen Datenverfahren der Sozialwissenschaften wie Stichprobenerhebungen und Volkszählungen als weit unterlegen angesehen werden, was den Energieaufwand, die Vollständigkeit der Datensätze und eine Reihe anderer Faktoren angeht (Ruppert et al. 2013). Viele dieser neuen Datenbanken sind den von der sozialwissenschaftlichen Forschung erstellten Datenbanken in Bezug auf ihren Umfang, ihre Reichweite und ihre Aktualisierung in Echtzeit weit überlegen und liefern viel detailliertere Informationen über den Konsum, den Lebensstil und die kulturellen Werte verschiedener Gruppen (Burrows und Gane 2006; Beer und Burrows 2013).

Wenn ich zum Beispiel über Google gmail eine E-Mail an einen Kollegen in Sofia schreibe, sehe ich aus dem Augenwinkel, dass eine Reihe von kleinen Anzeigen für Hotels und Flüge nach Sofia auftauchen. Offensichtlich bieten die Internetanbieter in Echtzeit um Bruchteile von Cent gegeneinander, um die passende Werbung am Rand meiner Internetseiten zu platzieren, und zwar auf der Grundlage von Datenanalysen, die nicht nur mein Profil und meine Kaufgewohnheiten offenbaren, sondern auch eine Reihe von Vorlieben, die es ihnen (oder vielmehr einer ihrer Maschinen) ermöglichen, eine Entscheidung über die Wahrscheinlichkeit zu treffen, dass ich irgendwann einen Kauf tätigen werde.

Die Tatsache, dass Facebook kurz vor dem Börsengang mit 104 Mrd. Dollar bewertet wurde und Mark Zuckerberg mit Ende 20 in kurzer Zeit ein persönliches Vermögen von rund 35 Mrd. Dollar angehäuft hat. Oder die Tatsache, dass Google 1,65 Mrd. US-Dollar für YouTube bezahlt hat.

Siehe Wendy Marr „Zoella, Tanya Burr and the UK’s YouTube Superstars“, Telegraph, 16. August 2014; Alice Audley „Social Media Sensations: Top UK Beauty You Tubers“, Telegraph, 3. April 2014. Es gibt auch Artikel im Internet wie „12 Social Media Secrets from World’s Top Superstars“, Tia Dobi, Social Media Examiner, 6. April 2010, voller Tipps, um „Ihr Social-Media-Marketing auf die Spitze zu treiben“.

Manche Dinge werden sofort nach dem Kauf verzehrt (ein Eis im Park an einem heißen Sommertag verlangt nach sofortigem Verzehr), und andere Gegenstände können jahrelang aufbewahrt werden, bevor sie dem Verbraucher zugänglich gemacht werden (die Flasche Bordeaux-Wein Chateau Lafite 2005 kann 50 Jahre alt werden, bevor sie geöffnet wird). Wertvolle Gemälde können sorgfältig ausgestellt und durch Sicherheitssysteme geschützt werden, um mit Ehrfurcht betrachtet zu werden, verbunden mit der beruhigenden Erwartung, dass sie ständig an Wert gewinnen. Andere Dinge haben einen alltäglicheren Nutzen (siehe Miller 2008). Das Internet fördert die Suche und den Vergleich von Dingen in Bezug auf Wert und Preis. Andere Gegenstände können aber auch als besondere Luxusgeschenke an sich selbst definiert werden, sodass der Preis weniger relevant ist und die Zeit, die man aufwendet, um den Umgang mit dem Gut zu erlernen, nicht als vergeudet angesehen wird (z. B. kann der neue Porsche-Sportwagen zusätzliche Fahrstunden erfordern, um zu lernen, wie man ihn bedient). Einige Güter können also einen prestigeträchtigen Lernprozess in Gang setzen, der zahlreiche soziale und psychologische Vorteile mit sich bringt (Boscagli 2014).

Der Begriff Quasi-Objekt wurde ursprünglich von Michel Serres entwickelt (Serres 1982, 1995; siehe auch die Diskussion in Brown 2002; Schiermer 2011). Latour verweist auch auf die Auswirkungen von Quasi-Objekten auf Subjekte und wirft die Frage auf, ob Subjekte zu Quasi-Subjekten werden.

Affektive Strategien zeigen sich bei der Inneneinrichtung von Kaufhäusern, Boutiquen, Restaurants und Cafés (wobei auf Beleuchtung, Musik, Stimmung und Ambiente geachtet wird), aber auch in der Werbung, insbesondere im Fernsehen, im Kino und im Internet (wobei auf Bilder, Farben, Textgestaltung und die Wahl von Sprache, Musik, Stimme und Stimmung geachtet wird). Große transnationale Unternehmen in der Kosmetikindustrie achten beispielsweise sehr genau auf die affektiven Dimensionen ihrer Produkte, wenn es um die hauseigenen Make-up-Bars in Kaufhäusern, die Form und die Materialien der Produkte, die Uniformen der Mitarbeiter, die Werbebilder, die Verwendung von Prominenten als Werbepartner und die Auswahl führender Filmemacher für die Produktion von Werbespots geht (Oyama 2011). Für eine Diskussion von Affekt und Körperbild in der Konsumkultur siehe Featherstone (2010a, b, c).

Dies wiederum hat die Arbeitsplatzsicherheit und die Entlohnung verringert, was zu mehr Teilzeit-, Flexibilitäts- und Zeitarbeit sowie zu einer Reihe von hybriden Arbeitgeber-/Arbeitnehmer-Status einer Gruppe von Menschen geführt hat, die „weder Lohnempfänger noch Unternehmer noch Angestellte“ sind, sondern größere Unsicherheit und „Prekarität“ teilen (Gill und Pratt 2008; Lazzarato 2012, S. 53; McRobbie 2011). Eine totale Mobilisierung nach dem Motto „Wer zuerst kommt, mahlt zuerst“ und ein unhaltbares Maß an Selbstvertrauen, Aufopferung und Unternehmergeist werden den Arbeitnehmern in diesem Sektor abverlangt, die sich zunehmend mit einer Quasi-Proletarisierung und Formen der flexiblen Heimarbeit abfinden müssen, da das Internet immer mehr zum Mittel der Arbeitsanbindung wird.

Die zunehmende Möglichkeit, Erfahrungen aufzuzeichnen und Material ins Internet zu stellen, hat neue Formen von Blogs, Social-Media-Sites und Archiven hervorgebracht (Featherstone 2006; Beer und Burrows 2013). Auch Einzelhandelsgeschäfte nutzen gern die neuen Technologien, wie z. B. „digitale Spiegel“ (eine Kombination aus echtem Spiegel und digitalem Bildschirm in Umkleidekabinen, die es Frauen ermöglicht, Bilder von sich auf Facebook-Websites hochzuladen, um die Meinung ihrer Freunde und Familie über die Eignung potenzieller Einkäufe einzuholen) (Coleman 2013). Es gibt auch eine dunklere Seite, nämlich das Filmen mit der Handykamera, das Teilen und sogar das Posten von Videoclips von gewalttätigen Übergriffen oder Sexualdelikten im Internet (Schwarz 2012).

Biometrische Geräte, eingebettete Chips in Menschen und Haustieren, sind ebenfalls ein Aspekt des Internets der Dinge. Zusammen mit dem Wearable Computing (intelligente Kleidung, die sich auch an die Umgebungsbedingungen oder die Stimmung des Trägers anpassen kann) wird dies zu einem Netzwerk führen, das eine größere Überwachung und Interaktivität der Dinge ermöglicht, während sie sich bewegen, aber auch zu einer größeren Anzahl von Geräten zur Verbesserung der Sinneswahrnehmung, wie z. B. die neuen 4-HD-Kameras, die im Dunkeln die doppelte Kapazität des menschlichen Sehvermögens haben. Die Google-Brille, die einige der Science-Fiction-Spekulationen von William Gibsons Cyberspace erfüllt, weist ebenfalls in diese Richtung (Kuchler 2008; Anderson und Rainie 2014).

Ein Savile-Row-Anzug ist ein gutes Beispiel für ein maßgeschneidertes Luxusgut. Er ist nicht nur ein feines Stück Schneiderkunst, sondern soll seinem Träger auch Vertrauen einflößen, und die Schneider bemühen sich nach Kräften, ihre Kunden (die 10.000–20.000 Pfund für den Anzug bezahlen können) über jeden Aspekt des Qualitätsprodukts, das sie erhalten, aufzuklären. In der Tat berichten viele Kunden, insbesondere die Neureichen, dass das magische Vertrauen tatsächlich eintritt (persönlicher Kommentar von Javier Caletrio). Dies ist auch bei Luxusmodemarken der Fall, die versuchen, ihre Kleidung als Kunst zu präsentieren und das Charisma der Designer zu steigern (Dion und Arnould 2011).

Crary kommentiert: „Sogar das Quasi-Suchtpotenzial, das mit Internetpornografie und gewalttätigen Computerspielen verbunden ist, scheint schnell zu einer Verflachung der Reaktion und dem Ersatz von Vergnügen durch das Bedürfnis nach Wiederholung zu führen“ (Crary 2013, S. 87).

In der Tat kann das Internet als Weiterentwicklung eines Prozesses gesehen werden, der sich ab den 1840er-Jahren beschleunigte und die assoziative Beziehung zwischen Bildproduktionsmaschinen und Konsumgütern verstärkte. Die neuen Bildherstellungsindustrien versuchten, die menschliche Fähigkeit zu replizieren und zu ersetzen, Nachbilder auf der Netzhaut zu speichern – Nachbilder zu speichern oder Visionen mit geschlossenen Augen zu fokussieren (Crary 2013, S. 106). Die neuen Bildherstellungstechnologien machten eine Reihe von Veränderungen durch, sowohl in Bezug auf die Qualität der Bilder, wobei die Herstellung hochwertiger Chromolithografien ein wichtiger Schritt war (Ewen 1988, S. 37ff.), als auch in Bezug auf die Entwicklung kollektiver Räume für die Betrachtung von Bildern, die Formreihen: Panoramen, Dioramen usw., die dem Kino vorausgingen (Crary 1990, 2001; Schivelbusch 1986; Friedberg 1994).

Siehe die Diskussion in Cubitt über die Möglichkeiten, wie Computerbildschirme oder Terminals für eine kollektive Betrachtung konzipiert werden könnten (Cubitt 1998). Das kollektive Betrachten von Sportprogrammen oder nationalen oder globalen Ereignissen in kollektiven Situationen, in Büros, Studentenwohnheimen, Bars usw. bietet tendenziell ein völlig anderes Seherlebnis, und in manchen Situationen kann ein quasi-religiöser Sinn für das Heilige entstehen (siehe die Diskussion der Arbeit von Katz in Featherstone 2007: Kap. 8). Aber in vielen alltäglichen öffentlichen und halböffentlichen Situationen sind die Menschen mit ihren mobilen Geräten beschäftigt, und die zwischenmenschliche Sensibilität ist eher gering.

Das Internet hängt von einer erstaunlichen Menge an Hardware ab, z. B. von der Verkabelung – die transozeanischen Kabel sind beispielsweise nicht nur für das Internet, sondern auch für die Finanzmärkte unerlässlich (Toscano 2013). Hinzu kommt die Fluktuation der Computer-Hardware, die ständige Notwendigkeit, neue Upgrades zu kaufen, da Unternehmen wie Apple jedes Jahr neue Modelle oder Upgrades auf den Markt bringen.

Es ist schwierig, verlässliche Daten über die Energie zu erhalten, die in der Produktionsphase für die Herstellung eines Desktop-PCs oder eines Mobiltelefons verbraucht wird. De Decker merkt an, dass die „innewohnende Energie des Speicherchips allein schon den Energieverbrauch eines Laptops während seiner Lebenserwartung von drei Jahren übersteigt“ (De Decker 2009). Hinzu kommen die Energie und das Wi-Fi, die benötigt werden, um die Geräte funktionsfähig zu machen. Wenn wir die Kosten für die ständige Verbesserung der Leistung, die Kosten für den Energieverbrauch und die Kosten für die sichere ökologische Entsorgung hinzurechnen, erhalten wir den gesamten Kohlenstoff-Fußabdruck von Internetgeräten (siehe Walsh 2013). Darüber hinaus enthalten Autos heutzutage immer mehr Computerchips, und es wird geschätzt, dass etwa 40 % der Kosten eines Fahrzeugs auf die elektronischen Komponenten entfallen (Hegde et al. 2011).

In einigen Sektoren, wie z. B. bei Wohndesign und Einrichtungsgegenständen, könnte es möglich sein, handwerkliche, nachhaltige Produktionsformen in kleinem Maßstab zu fördern, aber im Moment sieht es so aus, als sei dies etwas für einen kleinen Teil der Mittelschicht (siehe die Diskussion über ethischen Konsum weiter unten).

Eine Lösung wäre, mehr biologisch abbaubare Materialien und Recycling einzusetzen. Gegenwärtig muss die Bevölkerung in Großbritannien den Hausmüll trennen, doch etwa ein Drittel des recycelten Abfalls wird ins Ausland nach China, Korea, Indonesien und anderen Ländern verschifft. Jährlich werden schätzungsweise 250.000 t gebrauchter elektronischer und elektrischer Produkte nach Ghana, Nigeria, Indien, Pakistan und China geschickt, wo sie in der Regel von ungeschützten Arbeitern, oft Kindern, unter dem Vorwand, es handele sich um „wohltätige Spenden“, zerlegt werden, wodurch sie sich den Sicherheitsvorschriften entziehen können (Moses 2013). China ist der größte Importeur von Abfällen, einschließlich Plastikmüll, und China ist auch das führende Land, das Plastikmüll in die Ozeane gelangen lässt. Der berüchtigte Great Pacific Garbage Patch, eine schwimmende Masse aus biologisch nicht abbaubarem Plastik, ist nur ein kleiner Teil der geschätzten fünf Billionen Plastikteile, die in den Weltmeeren schwimmen – und die sich in den nächsten zehn Jahren voraussichtlich verdoppeln werden (Sample 2014).

Dieser Lebensstil basiert nicht nur auf effizienten Formen der Vermögensbildung, sondern auch auf der Steuervermeidung durch Offshore-Steuerparadiese [Birtchnell und Caletrío (2013); Featherstone (2013a, 2014b); Urry (2014b)].

Die Forderung nach einer Verringerung der Rolle des Staates ist nicht neu – der amerikanische Präsident Calvin Coolidge bemerkte bereits 1925: „The business of America is business“. Die Entstehung des Neoliberalismus ab den 1930er-Jahren kann zum Teil durch den Wunsch motiviert werden, der Ausweitung der zentralisierten Planung durch die Regierungen sowie verschiedenen Formen des Keynesianismus, Sozialismus und Totalitarismus entgegenzuwirken, die in den 1930er-Jahren und der unmittelbaren Nachkriegszeit bis in die 1970er-Jahre hinein von Bedeutung waren (Gane 2014; Peck 2012; Mirowski und Plehwe 2012).

Im späten 20. und im 21. Jahrhundert hat die Ablehnung langfristiger Planung angesichts der Komplexität, der Turbulenzen und der unerwarteten Ereignisse, die weltweit zunehmen, zugenommen. Auf einer Ebene könnte man sagen, dass dies aus der Schwierigkeit resultiert, eine geteilte und zersplitterte Interessenkonstellation zu managen, da die Zahl der wichtigen Teilnehmer in der globalen Politik, im internationalen Finanzwesen und in der Wirtschaft zunimmt: Je größer die Zahl der an einem Spiel beteiligten Akteure ist, desto größer ist die Möglichkeit instabiler Allianzen und von Meinungs- und Machtverschiebungen, die potenziell zu mehr Unsicherheit führen können. Dies ist insbesondere der Fall, da sich die Welt von einem bipolaren System (Kalter Krieg und „das amerikanische Jahrhundert“) zu einem multipolaren System entwickelt hat, was zu einer instabileren Geopolitik führt, die schwieriger zu steuern ist. Die ökologischen Veränderungen, die sich aus der Anhäufung von Abfällen und dem bereits erwähnten Klimawandel ergeben, führen zu einem unberechenbareren und unbeständigeren Wetter, dessen Auswirkungen auf das staatliche Handeln ungewiss und schwer vorhersehbar sind bzw. auf lange Sicht schwerer geplant werden können (Urry 2010). Der Schwerpunkt liegt auf der Flexibilität und der Fähigkeit, in einem instabilen Umfeld strategisch zu planen, was besser zur Mentalität der Unternehmen und der Finanzwelt mit ihren begrenzten Zielen und strategischen Horizonten passt. Die Szenarioplanung basiert auf der Spieltheorie und umfasst die Konstruktion zahlreicher Simulationsmodelle, die dazu dienen, die Entscheidungsfindung unter Bedingungen der Ungewissheit und ungewisser Eventualitäten zu fördern (Cooper 2010). Sie hat nicht nur die Wirtschaft beeinflusst, sondern auch die US-Regierung und das Militär bei ihren Überlegungen zur Reaktion auf eine Welt nach dem Gleichgewicht, in der das Risiko von Naturkatastrophen und Nahrungsmittel- und Wasserknappheit steigt und in der Umweltmanipulationen und Geoengineering zu Kriegswaffen werden könnten.

Bücher wie Francis Fukuyamas The End of History and the Last Man (1992), J.M. Roberts’ Triumph of the West (1985) und früher Landes’ Prometheus Unbounded (1969) vertraten eine bestimmte westlich zentrierte Sicht der Weltgeschichte, die vom Postkolonialismus (Venn 2001, 2006; Featherstone und Venn 2006) und der vergleichenden Geschichtswissenschaft (Goody 1996, 2006, 2009; Featherstone 2006, 2009; Pieterse 2006) stark angefochten wurde. Inzwischen wird der chinesische Beitrag zur Weltgeschichte in vielen Kreisen anerkannt und das Archiv angesichts der Expansion der chinesischen Weltmacht und der oft geäußerten Vorhersagen, dass das 21. Jahrhundert ein chinesisches Jahrhundert sein könnte, neu geschrieben.

Beck stellt sich eine Weltöffentlichkeit vor, die durch das Bewusstsein entsteht, dass das nationalstaatliche System durch globale Risiken wie den Klimawandel untergraben wird, die alle Nationen, ob entwickelt oder unterentwickelt, miteinander verbinden. Dies setzt einen „kosmopolitischen Moment“ frei, eine Gelegenheit für eine stärkere Vernetzung durch Medienereignisse wie Umweltkatastrophen mit ihren globalisierten Bildern des gemeinsamen Leids.

Beck sieht in seinem Hauptwerk Risk Society einen Übergang von der Sorge um den Reichtum in der ersten Moderne zur Sorge um das Risiko in der zweiten Moderne (Beck 1993). Doch die Dynamik des Neoliberalismus, das Aufkommen der Superreichen und die Rückkehr zu den Ungleichheiten, die vor etwa einem Jahrhundert herrschten (Featherstone 2013a, 2014b; Piketty 2014), lassen Zweifel an dieser Behauptung aufkommen.

George Steiner schrieb über die Schwierigkeiten, die technologische Entwicklung rückgängig zu machen oder aufzuhalten, sobald der Geist aus der Flasche ist (Steiner 1971); vgl. hierzu Virilios Diskussion über das „Museum der Unfälle“ und andere Berichte darüber, wie wir neue Technologien annehmen, ohne ihre Gefahren und Folgen vollständig zu prüfen (Virilio 2006). Dasselbe gilt nicht nur für Formen des Transports, des Wohnraums und der städtischen Infrastruktur, sondern auch für angebliche Formen der Körperpflege und der Heilung durch Medikamente.

Das Besteuerungsmonopol, auf das Norbert Elias aufmerksam gemacht hat, verweist auf die Notwendigkeit, schon in der Frühzeit der Zivilisation Einnahmen durch Steuern zu erzielen (Elias 1987). Er verweist auf Zeichnungen aus dem alten Ägypten, die zeigen, wie Bauern in Begleitung von Soldaten Steuern an Steuereintreiber entrichten mussten, während Schriftgelehrte die Einzelheiten der Zahlung auf einer Schriftrolle festhielten. Was die Besteuerung jenseits des Nationalstaates betrifft, so gab es Interesse an Vorschlägen für eine „Tobin-Steuer“ – eine geringe Steuer von 0,01 % auf Finanzsteuern. Die Idee wurde in der EU aufgegriffen und wird trotz des Widerstands immer noch diskutiert und in Frankreich und Italien versuchsweise umgesetzt.

Es sei denn, wir stellen uns eine Invasion durch interplanetarische oder interstellare Eindringlinge vor – wie in H. G. Wells’ Roman Krieg der Welten. Solche bedrohlichen Ereignisse könnten potenziell die Solidarität innerhalb und außerhalb der Gruppe erzeugen, die die Menschen zu einer globalen Kultur zusammenschweißt (Featherstone 1990, 1995). Ob jedoch die Bedrohung durch eine planetarische Katastrophe aufgrund der globalen Erwärmung und des Klimawandels ohne humanoide Feinde ein gleichwertiges Ereignis ist, das die Nationalstaaten dazu zwingen könnte, ihre konkurrierenden nationalen Interessen zurückzustellen, ist fraglich. Viele, Max Weber eingeschlossen, hätten sich negativ über die Überwindung des darwinistischen Ausscheidungswettbewerbs zwischen Nationalstaaten geäußert.

Auch im Zuge der Finanzkrise von 2007 wurde kaum ein Banker oder Finanzspezialist vor Gericht gestellt oder ins Gefängnis gesteckt. Derzeit spricht die Labour-Partei im Vorfeld der nationalen Wahlen in Großbritannien davon, die Steuerbefreiung für im Ausland ansässige reiche Leute, die in London leben, für ihre ausländischen Einkünfte aufzuheben.

Siehe Kirkups „New VIP visa service for wealthy foreigners“ (Neuer VIP-Visaservice für wohlhabende Ausländer), der berichtet, dass Innenministerin Theresa May ankündigen wollte, dass „wohlhabende ausländische Geschäftsleute einen neuen „VIP“-Visaservice erhalten werden, um ihre Einreise in das Vereinigte Königreich zu beschleunigen“ (Kirkup 2013). Derzeit können ausländische Staatsbürger und ihre Familien, sofern sie über ausreichende Mittel verfügen (d. h. reich oder sehr reich sind und eine große Summe, z. B. 1 Mio. Pfund, hinterlegen können), steuerfrei in London leben und auch erweiterte Visa erhalten.

Der Begriff Gesellschaft, der für die Entstehung der Soziologie von zentraler Bedeutung ist, bezieht sich nicht nur auf die Gesellschaft im abstrakten Sinne, wie wir sie kennen (französische Gesellschaft), sondern weist auch auf die Entstehung einer Sphäre mit Formen der Geselligkeit hin, die bis ins 18. Jahrhundert zurückreicht. In England, so hat Raymond Williams gezeigt, bezieht sich der Begriff Gesellschaft auch auf die Vorstellung der Oberschicht von einer eigenen, abgegrenzten Gemeinschaft und einer eigenen Welt wie in der „höfischen“ oder „guten Gesellschaft“ mit ihrer obligatorischen Runde der Geselligkeit und der jährlichen „Saison“ (Williams 1976). Die Reichen treffen sich zu jährlichen oder periodischen Anlässen wie im Dezember in der Karibik, im Januar beim Weltwirtschaftsforum in Davos, im Juni in Cannes oder in Wimbledon, bei den Olympischen Spielen und anderen Festen.

In vielen Büchern über die Superreichen wird darauf hingewiesen, dass große Einkommensunterschiede für die mittleren und unteren Einkommensschichten entmutigend sein können. Der dramatische Anstieg des Verhältnisses von Spitzen- zu Grundgehältern ist nicht nur in Banken, sondern auch in vielen Unternehmen und anderen Organisationen seit den 1980er-Jahren zu beobachten. Dies wurde dann als Rechtfertigung für die Erhöhung der Gehälter von Managern im öffentlichen Sektor herangezogen: ein krasser Gegensatz zur Situation in den Vereinigten Staaten in den 1950er-Jahren, wo die Unterschiede weitaus geringer waren und die Menschen offenbar ein höheres Maß an Zufriedenheit empfanden (siehe Featherstone 2013a, 2014b).

Bataille vertrat die Ansicht, dass in Potlatch-Gesellschaften das Schenken dazu dienen konnte, den eigenen Status und die eigene Stellung durch die übermäßige Verschwendung von angesammelten Geschenken und Reichtum zu erhöhen. Für Bataille war das Geschenk ein erstaunliches Mittel, mit dem sich der Schenkende „an einer Verachtung für Reichtum bereichert“ (Bataille 1991, S. 69; McGoey 2018).

Roberto Esposito entfaltet die verschiedenen Bedeutungen von Immunität und konzentriert sich dabei auf den lateinischen Begriff munus, der das Schenken impliziert und im Zentrum der Gemeinschaft steht, ebenso wie immunitas (Esposito 2011). Damit stellt sich auch die Frage nach dem Innen und Außen in Bezug auf die Arten und unsere unterschiedlichen Fähigkeiten, mit anderen nicht-menschlichen Wesen zu leben und Mitverantwortung zu übernehmen, einschließlich nicht nur der Tiere, sondern auch der Bakterien und Viren (siehe Diskussion in Featherstone 2010a, b, c).

Ein Problem des Bataille-Ansatzes in Bezug auf den Klimawandel besteht darin, dass er eine ganz andere Denkweise beinhaltet, mit der Umkehrung der konventionellen neoliberalen Logik der Konsumkultur und der Haltung gegenüber Sparen und Schulden (Bataille 1988). Sie basiert auch auf einem Modell der Energieverwendung, das, obwohl es als sozial effizienter gilt, wenn die angesammelten Überschüsse in exzessiven Festen, Potlatch usw. geopfert werden, eine eigene Form der Zerstörung mit sich bringt. Dies beinhaltet ein ganz anderes, unbestimmtes Verhältnis zum Überschuss als in konsumorientierte Ökonomien mit ihrem Utilitarismus. Aber zu zeigen, wie eine allgemeine Ökonomie als bessere Option zur Bewältigung der Besonderheiten des Klimawandels funktionieren könnte, wäre eine äußerst schwer zu verwirklichende Option. Zweifellos wären viele der Meinung, dass die Krisen des bevorstehenden Klimawandels strategisches Handeln und klar umsetzbare politische Maßnahmen erfordern.

Nach Angaben des Hedgefonds-Managers Joon Yun aus dem Silicon Valley liegt die Wahrscheinlichkeit, dass ein 25-Jähriger vor seinem 26. Geburtstag stirbt, bei 0,1 %. Wenn es möglich wäre, dieses Risiko während des gesamten Lebens konstant zu halten, anstatt es durch altersbedingte Krankheiten zu erhöhen, würde der durchschnittliche Mensch – statistisch gesehen – 1000 Jahre alt werden. Im Jahr 2014 rief Yun einen mit 1 Mio. Dollar dotierten Preis aus, um Wissenschaftler aufzufordern, „den Code des Lebens zu hacken“ und die menschliche Lebensspanne über ihr offensichtliches Maximum von etwa 120 Jahren hinaus zu verlängern. Letztendlich glaubt er, dass es möglich ist, das Altern zu „lösen“ und die Menschen dazu zu bringen, bei guter Gesundheit mehr oder weniger lange zu leben. Er sagt, dass unsere Gesellschaft mit einer wachsenden Zahl von Angehörigen konfrontiert ist, die durch altersbedingte Krankheiten verloren gehen und längere Zeiträume der Hinfälligkeit erleiden, was für die Volkswirtschaften kostspielig ist. Yuns Bestreben ist Teil der Welle des Enthusiasmus, die das Silicon Valley erfasst hat, um den Tod zu überwinden. Milliardäre und Unternehmen haben optimistische Vorstellungen darüber, was sie erreichen können (Corbyn 2015; zu einer Diskussion über Alterung und Langlebigkeit siehe Featherstone 2017; Featherstone und Hepworth 1998).

Google-Mitbegründer Sergey Brin hat davon gesprochen, eines Tages den Tod zu „heilen“. Der Leiter der Google-Investitionen, Bill Maris, sagt, dass es möglich sein wird, 500 Jahre alt zu werden. Die „Lösung des Problems des Alterns“ wird zu einem weiteren Investitionsprojekt, das im Falle eines Erfolgs ebenfalls enorme finanzielle Erträge verspricht (Leonard 2015).

Laut dem OECD-Bericht „Inequality hurts economic growth, finds OECD research“ (http://​www.​oecd.​org/​newsroom/​inequality-hurts-economic-growth.​htm 09.12.2014) wachsen Länder, in denen die Einkommensungleichheit abnimmt, schneller als Länder mit zunehmender Ungleichheit, wobei der Schlüsselfaktor Investitionen in Bildung sind. Diese überzeugenden Beweise zeigen, dass die Bekämpfung der hohen und wachsenden Ungleichheit für die Förderung eines starken und nachhaltigen Wachstums von entscheidender Bedeutung ist und im Mittelpunkt der politischen Debatte stehen muss, sagte OECD-Generalsekretär Angel Gurría. Das Papier enthält neue Belege dafür, dass Ungleichheit das Wachstum beeinträchtigt, indem sie die Bildungschancen von Kindern aus armen sozioökonomischen Verhältnissen untergräbt, die soziale Mobilität verringert und die Entwicklung von Fähigkeiten behindert (OECD 2014).

Das Lohngefälle zwischen durchschnittlichen Arbeitnehmern und CEOs lag 1970 bei etwa 30:1. Heute liegt es bei weit über 300:1 – im Fall von McDonalds sogar bei 1200:1 (Harvey 2014).

Es gibt natürlich viele Versuche zu zeigen, dass Geld zu Glück führen kann. Der jüngste stammt von der „Nudge Unit“ des britischen Premierministers in der Downing Street – dem Behavioural Insights Team. Sie stützen sich auf Forschungsergebnisse, die in ein Buch amerikanischer Psychologen (Happy Money) eingeflossen sind. Die Autoren Elizabeth W. Dunn und Michael Norton schlagen vor, dass das Geheimnis des ewigen Glücks darin besteht, sich dem zügellosen Konsumverhalten zu entziehen, indem man für Erfahrungen statt für Besitztümer bezahlt, anderen statt sich selbst hilft und die Befriedigung hinauszögert (Dunn und Norton 2014). Darüber hinaus wird behauptet, dass Philanthropie, also Spenden für wohltätige Zwecke, positive Auswirkungen auf das Selbstwertgefühl habe (Cooper 2012).

Eines der Länder, das regelmäßig auf den vorderen Plätzen landet, ist Bhutan, ein kleines Binnenland im Himalaya, das bis vor etwa 10 Jahren nur wenige Reisende ins Land ließ und erst seit Kurzem Fernsehen hat. „Die große Mehrheit der 700.000 Einwohner ist buddhistisch. Die Regierung von Bhutan hat sich für einen Index des Bruttonationalglücks“ als Alternative zum BIP ausgesprochen. Im Übrigen haben die Vereinten Nationen 2011 eine nicht bindende Resolution verabschiedet, wonach das Glück in die Entwicklungsindikatoren aufgenommen werden sollte. „Es geht nicht nur um das Glück, wie es im Westen verstanden wird“, erklärt Buncombe und meint, dass eine genauere Übersetzung des ursprünglichen Konzepts des Königs „Bruttonationalzufriedenheit“ lauten könnte. Die Menschen in Bhutan sind im Allgemeinen zufrieden. In der buddhistischen Tradition ist der Ort, an dem man sich in diesem Leben befindet, das Ergebnis des vorherigen Lebens. Zufriedenheit führt zu Glück (Buncombe 2012).

Der treffende Untertitel von Francois Julliens Buch Vital Nourishment lautet „Departing from Happiness“ („Abkehr vom Glück“) (Jullien 2007). Der Autor möchte uns ermutigen, die chinesische Tradition ernst zu nehmen, die einen ganz anderen Zugang zum Glück hat als der Westen. In China liegt der Schwerpunkt nicht auf dem Streben nach Erfahrungen, die angeblich Glück bringen, sondern auf der Kultivierung des Bodens, der Anhäufung von „lebendigem Kapital“, was einen systematischen Ansatz zur Körperpflege (Ernährung, Essen, Bewegung, Langlebigkeit usw.) einschließt, der das Potenzial der Lebenskapazität effektiv nährt und offen für Veränderungen bleibt, wodurch die Bedingungen der Nachhaltigkeit geschaffen werden, innerhalb derer Glück entstehen kann.