Olivier Roy*

Le post-islamisme

L'islamisme politique est aujourd'hui dans une impasse, même s'il reste encore un facteur de mobilisation populaire1. Cette impasse provient soit des apories du projet politique et societal islamiste lorsqu'il se trouve confronté à la mise en œuvre réelle d'un programme de gouvernement (Iran), soit du fait que la répression ou le verrouillage du champ politique (Syrie, Egypte, mais aussi Turquie et Algérie) conduisent une partie des acteurs islamiques à une reformulation autre que tactique de leur projet de retour à l'islam (tandis qu'une frange minoritaire se lance dans l'action désespérée), soit enfin qu'une situation stable et durable d'islam minoritaire (musulmans d'Europe et de Russie) induise des formes de religiosité communautaires ou individuelles détachées de toute quête d'un État islamique et intériorisant la diversité de l'espace public. Cette impasse n'est pas seulement une hypothèse que nous formulons à partir du devenir des mouvements islamistes, de leur banalisation et de leur inscription dans le paysage politique, ou encore à partir de l'analyse de leur production théorique, par ailleurs de plus en plus faible. Elle se lit aussi, en négatif, dans le développement de pratiques qui, en s'inscrivant également dans le champ religieux, même de manière moins explicite, ne se présentent ni comme alternative ni comme critique par rapport à l'idéologie et aux stratégies islamistes, mais tout simplement les contournent, les

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