LEV NIKOLAEVIC GUMILEV (1912-1992) : BIOLOGISME ET EURASISME DANS LA PENSÉE RUSSE
PAR MARLÈNE LARUELLE
Le succès de Gumilev et de son histoire « socio-naturelle » dans la Russie contemporaine ainsi que dans certaines républiques ex-soviétiques comme le Kazakhstan illustre le désarroi intellectuel et les hésitations scientifiques des milieux de la recherche après la disparition de l'U.R.S.S. Il éclaire également la déstabilisation identitaire générale qui a frappé ces pays. Depuis la mort de Gumilev en 1992, ses œuvres constituent des best-sellers pour les maisons d'édition, son vocabulaire est partout présent, même chez ses détracteurs, et envahit jusqu'aux manuels d'histoire où « ethnos », « superethnos » et « passio- narité cosmique » sont monnaie courante. Les théories de Gumilev étant présentées comme prospectives, de nombreux scientifiques se réfèrent à lui en gage de scientificité et des institutions se réclament directement de son œuvre1. Les articles à son sujet sont hagiographiques : autant artiste que scientifique, il aurait donné une explication unique au monde de l'ethnie et des relations ethniques, il aurait définitivement éclairé le lien existant entre sciences humaines et sciences exactes et l'opposition intrinsèque entre Russie et Europe2, et aurait amené à son terme une pensée eurasiste originellement floue3.
1. C'est ainsi que l'université de la nouvelle capitale du Kazakhstan, Astana, porte officiellement le nom de L. N. Gumilev. Il existe également un fonds financier, « Le monde de Lev N. Gumilev », qui publie les œuvres de Gumilev ainsi que celles de ses disciples et une radio russe « Mir », créée en 1992, qui se réfère ouvertement à sa pensée. Cf. L. Niko- laeva, « Мир — вчера, сегодня, завтра », Евразия, 1996, п° 4, р. 65.
2. L'introduction de Cernaja legenda annonce par exemple qu'« en se familiarisant avec ce livre, le lecteur se convaincra sans difficulté du point principal : l'antipathie profonde des Occidentaux envers les habitants de l'Eurasie est un composant attributif de la vision du monde occidentale. » (V. Ju. Ermolaev, in : L. N. Gumilev, Черная легенда : друзья и недруги Великой степи, M., Progress, 1994, р. 23).
3. « Gumilev a défini les fondements naturels et historiques de la naissance du superethnos eurasien, il a fondé le caractère organique de son unité dans la diversité, il a décrit les phases de sa constitution, a découvert l'aspect naturel matériel de son être [...]. Ainsi, dans l'enseignement de Gumilev la philosophie sociale de l'eurasisme connaît son aboutissement logique. » (A. Vodoligin, S. Danilov, Метафизическая ось евразийства, Tveť, s. éd., 1994, p. 84).
Rev. Étud. slaves, Paris, LXXII/ 1-2, 2000, p. 163-189.
