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Erschienen in:
Einführung: Der ‚Islamische Staat‘ und seine Propaganda Kapitel lesen Erstes Kapitel lesen

2020 | OriginalPaper | Buchkapitel

Selfie-Video als Format propagandistischer Bekennerbotschaft. Bildstrategien im Fall Anis Amris

verfasst von : Lydia Korte, Bernd Zywietz

Erschienen in: Propaganda des „Islamischen Staats“

Verlag: Springer Fachmedien Wiesbaden

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Zusammenfassung

Bekennervideos sind eine eigene Gattung im Kontext terroristischer Anschläge und ein Format extremistischer Propaganda. Im Fall des Attentäters vom Berliner Breitscheidplatz 2016 wurde dabei auf die Technik und mithin die formalen Standards des Selfie-Videos zurückgegriffen. Entsprechend werden an diesem Beispiel die gestalterischen Aspekte unter propagandistisch-rhetorischen Gesichtspunkten untersucht: Wie inszeniert der Täter sich selbst, welche Bildstrategien der Nähe und Authentizität werden eingesetzt und inwiefern ergänzen sich Konventionen der spezifischen digitalen Bildkultur mit den ideologisch-persuasiven Absichten? Ziel ist es, aufzuzeigen, wie sich formatbedingte dispositive Mechanismen und (sozial-)medienkulturelle Operationen potenziell überzeugungstechnisch einsetzen lassen, aber auch, welche Herausforderungen sich aus ihnen für Verbreitung u. a. von jihadistischem Gedankengut ergeben.

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Fußnoten
1
Wenn wir hier von Bekennervideo sprechen, ist damit die Ansprache von Tätern hinsichtlich eines geplanten oder durchgeführten Terroranschlags gemeint. Eine weitere Form, die auch im Kontext der IS-Medienwelt eine wichtige Rolle spielt, sind die ebenfalls bekenntnishaften bay’ah-Videos, in denen eine oder mehrere Personen ihren Treueschwur in die Kamera hinein leisten und sich mithin einer Gruppierung bzw. deren Anführer zugehörig erklären. Beide Formen von Bekennerschaft, die beide Elemente des Sich-Erklärens und Verpflichtens aufweisen, können zusammenfallen; auch Amri schwört etwa in seiner Aufnahme zu Beginn dem IS-Anführer Abu Bakr Al-Baghdadi die Treue. Auf diese Form der beeidenden Bekenntnishaftigkeit und die damit verbundene videografische Untergattung können wir an dieser Stelle jedoch nicht eingehen. Vgl. zu dem Thema bay’ah auch Pfeifer et al. (in diesem Band).
 
2
„A photograph that one has taken of oneself, typically one taken with a smartphone or webcam and shared via social media“ (Oxford Online Dictionary, o. J.). Krautkrämer und Thiele definieren Selfie-Videos als Sequenzen, in denen sich der Bildproduzent selbst filmt (vgl. Krautkrämer und Thiele 2018, S. 239). Dementsprechend sehen wir diejenige Person, die filmt und die Kamera hält, im Bild (vgl. ebd. 251).
 
3
Zur medialen Selbstreferenzialität vgl. auch den Beitrag von Pfeifer et al. in diesem Band.
 
4
Vgl. zum Thema Parasozialität auch Klewer (in diesem Band).
 
5
Das Bekennervideo wurde wohl am 31. Oktober oder am 1. November 2016 gedreht (vgl. Musharbash 2019).
 
6
Der Anschlag fand am 19. Dezember 2016 in Berlin statt, das Video wurde nach dem Tod Amris in Mailand am 23. Dezember 2016 veröffentlicht. Bereits zuvor sollen Pläne über Telegram verbreitet worden sein (vgl. Warrick 2016).
 
7
Für eine Typologie von Selbstmordattentätern auf Basis von Selbstpräsentationen vgl. Graitel (2012, S. 245 ff.).
 
8
Nutzer von Skype oder anderer Videotelefoniesoftware (z. B. FaceTime) und dazugehörigen Gerätschaften (Display, Webcam) dürften diese Art von Inkongruenz kennen.
 
9
„Ein Influencer ist sowohl Meinungsführer, der im digitalen Bereich die Einstellungs- und Verhaltensabsicht seiner Follower beeinflussen kann, als auch zugleich eine mediale Person, die für seine Follower eine Vorlage für Empathie, sozialen Vergleich und parasoziale Beziehungen bietet“ (Schach 2018, S. 20).
 
10
„Proxemics is the term I have coined for the interrelated observations and theories of man’s use of space as a specialized elaboration of culture“ (Hall 1990, S. 1).
 
11
Vgl. zu John Cantlie die Beiträge von Klewer, Ulrich und Lee in diesen Band.
 
12
Im Spielfilm Paradise Now von Hany Abu-Assad aus dem Jahr 2004 wird in einer Szene auf sarkastische Weise das Pathos der Terroristen mit der Banalität konfektionierten Märtyrerserienproduktion konfrontiert und gebrochen, wenn die Aufzeichnung des designierten palästinensischen Selbstmordattentäters mehrfach abgebrochen wird. Die vielleicht zu Beginn noch echte Emphase des Ausdrucks ist beim dritten Anlauf bzw. Take verflogen, sodass der Täter seiner Mutter in die Kamera hinein noch lakonisch einen kleinen Einkaufstipp mit auf den Weg gibt (vgl. Zywietz 2016, S. 313 f.).
 
13
Vgl. Ulrich 2012 zu Ethos als Image(-Inszenierung) auch was den Auftritt vor der Kamera, aber auch andere kontextuelle und kotextuelle Elemente betrifft (wie zum Beispiel das TV-Sendungsdesign oder das Senderlogo).
 
14
Vgl. dazu Zywietz (in diesem Band).
 
15
Why I Always Wear Sunglases (06.07.2016), https://​www.​youtube.​com/​watch?​v=​xFbJoXJBIIA (Zugegriffen: 20.08.2019).
 
16
Vgl. zur Gespenster-Metapher in diesem Sinne auch den Beitrag von Anne Ulrich in diesem Band.
 
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Metadaten
Titel
Selfie-Video als Format propagandistischer Bekennerbotschaft. Bildstrategien im Fall Anis Amris
verfasst von
Lydia Korte
Bernd Zywietz
Copyright-Jahr
2020
Buch
Propaganda des „Islamischen Staats“

Print ISBN: 978-3-658-28750-4

Electronic ISBN: 978-3-658-28751-1

Copyright-Jahr: 2020

DOI
https://doi.org/10.1007/978-3-658-28751-1_8