Symbol Plazenta

Die früheste ontogenetische Phase des Menschen, die Pränatalzeit, wurde lange Zeit als ein von Außenreizen abgeschirmtes Dasein des Fötus aufgefasst, als ein rein körperliches Heranreifen ohne Bewusstsein in der perfekt versorgenden Umgebung des Mutterleibs. Noch 1996 hielt der bedeutende Psychologe Norbert Bischof es für plausibel, „dass der Fötus in tiefem, bewusstlosem Schlaf vegetiert“. Die psychische Geburt des Menschen erfolgt demzufolge nach der körperlichen Geburt, wovon auch beispielsweise die Psychoanalytikerin Margaret Mahler ausging. Diese Auffassungen vom Fötus und seinen pränatalen Bedingungen sind ganz grundlegend falsch: Au-ßenreize gelangen zu jeder Zeit der Schwangerschaft in den Uterus, physiologische Besonderheiten des Menschen erschweren prinzipiell die Pränatalzeit und den Geburtsvorgang, der Fötus ist keineswegs perfekt versorgt und vor allem ist er nicht bewusstlos. Im Folgenden wird ein Bild des Fötus entwickelt, das diesem Wesen ein relativ komplexes psychisches Leben und Bewusstsein zugesteht. Sofern von einem Erleben des Fötus zu Recht gesprochen werden darf, ergeben sich natürlich zahlreiche Folgen für das seelische Leben nach der Geburt.

Aus dem bislang Zusammengetragenen des pränatalen Lebens ergibt sich die be-gründbare Annahme, dass Bewusstsein lange vor der eigentlichen Geburt entsteht. Das phänomenale Feld eines Fötus im dritten Trimester enthält daher die vor allem taktil wahrgenommenen Bestandteile der Umgebung (phänomenale Objekte) und des eigenen Körpers (phänomenales Körper-Selbst). Dies alles wird auf primitive Weise repräsentiert und hinterlässt Strukturierungen des Gehirns und der Gedächtnisareale. Es spricht einiges für die weitere Annahme, dass diese frühen Einprägungen reproduzierbar sind, genau in dem Sinn, in dem einige Wochen später postnatale Anteile des phänomenalen Feldes erlebt und erinnert werden können. Aus Gründen der methodischen Eingrenzung des Themas konzentriere ich mich bei den folgenden Ausführungen stärker auf die Erfahrung von Plazenta und Nabelschnur sowie ihrer Repräsentationen als auf andere pränatale Erfahrungen, die aber zumindest gestreift werden.

Das bislang zusammengetragene symbolische Material kann nun für eine ausführliche Interpretation zweier Gemälde von Hieronymus Bosch verwendet werden. Bosch hat zahlreiche Bilder angefertigt, die seine Auseinandersetzung mit dem Jenseitsthema zeigen. Im Palazzo Ducale in Venedig befinden sich vier zusammengehörende Bildtafeln von Bosch, die das Jenseitsthema illustrieren, von denen im Weiteren zwei genauer untersucht werden. Es handelt sich um die Bilder Der Aufstieg der Seele und Die Hölle.

Erfahrungen hängen von der jeweiligen Wahrnehmungsorganisation des Subjekts ab. Diese bestimmt das Erleben und das Erinnern der Welt.