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2016 | OriginalPaper | Chapter

11. The Interplay Between State Law and Religious Law in Germany

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Abstract

Traditionally, German debates on “law and religion” deal with the topic in two ways. On the one side, it is considered a fundamental rights issue. “Law and religion”, in this perspective, is all about freedom of religion, and this freedom is conceived of primarily as an individual right. On the other side, the topic is viewed on an institutional level. Thus, it is basically about the church-state-relationship (or, to be more precise and less traditionally but more generally speaking: about the relationship between the state and religious communities). However, a closer look at the constitutional arrangements shows that the provisions of the German Grundgesetz need not be limited to this classical twofold perspective. By contrast, it might be worthwhile to analyse the constitutional mechanisms, in particular the fundamental rights, in a different, functionalist perspective, describing them as a tool that enables legal pluralism. This is what we intend to do.

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Footnotes
1
On this account, the German debate incorporates both the individual and the community oriented approach that Silvio Ferrari (2015) has identified as a distinctive feature in the national reports on “Applicable Religious Rules according to the Law of the State”.
 
2
See Taylor 2007. The US mark perhaps the one important exception, see e.g. Pally 2007.
 
3
See for a closer account of this specific technique as developed by the German Constitutional Court Augsberg 2012; for its relevance with respect to the question of religious adjudication infra, at 5 b dd.
 
4
BVerfGE 70, 185 – A Catholic hospital had dismissed a doctor because he had publicly stated that he opposed the church’s doctrine on abortion. The constitutional court decided that the hospital was an “affair” of the church (article 137 paragraph 3 WRV) and thus under church regulation, including its special rules concerning labor contracts. “By laying down such duties of loyalty in a contract of employment, the ecclesiastical employer not only relies on the general freedom of contract, but he simultaneously makes use of his constitutional right to self-determination, permitting churches to shape their social activity, even when regulated by contracts of employment according to a particular vision of Christian community service shared by their members.”
 
5
See generally, with a comparative view on the situation in the United States, in the UK and in Canada, Hötte 2013; with a focus on the German situation Wittreck 2014.
 
6
See on the intricate movement of in and out from a more theoretical point of view Van Praagh 2014.
 
7
See specifically on this case but also more generally on the practice of German courts in applying Islamic law Unberath 2009.
 
8
The strategy was introduced into the legal discourse by BVerfGE 24, 236 (247 et sq.) and has been one of the most decisive aspects for the realisation of religious freedom ever since; see e.g. BVerfGE 33, 23; 53, 366 (401); 66, 1 (22); 70, 138 (167); 72, 278 (289).
 
9
See on the general problem of membership in religious communities and state law Augsberg 2013.
 
10
See with regard to the German situation in a polemical account Wagner 2012. For a critique of this kind of argument: Wittreck 2014. For a differentiated scepticism An-Na’im 2010, 27.
 
11
See for a legal debate on the question of integration and religious freedom Augsberg 2015.
 
12
See for a respective critique of the FCC’s judicature Ladeur 2009.
 
Literature
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Metadata
Title
The Interplay Between State Law and Religious Law in Germany
Authors
Ino Augsberg
Stefan Korioth
Copyright Year
2016
DOI
https://doi.org/10.1007/978-3-319-28335-7_11

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