2. Das Konzept der dysfunktionalen Kognitionen

Zum Teil ist es auch gar nicht das Denkmuster per se, welches dysfunktional ist, es sind vielmehr die situativen Rahmenbedingungen, die das Denkmuster dysfunktional werden lassen beziehungsweise dieses unter bestimmten Umständen dysfunktionale Konsequenzen für eine Person zeitigt.

vgl. dazu zum Beispiel die handlungsleitende Eigendynamik, die religiöse Glaubenssätze entfalten. Damit soll nicht pauschal ausgesagt sein, dass religiöse Glaubenssätze dysfunktional sind – sie können sich im Gegenteil als hochgradig funktional für eine Person herausstellen, zum Beispiel im Sinne einer ausgewogenen Bedürfnisbefriedigung. Wie das Beispiel empirisch widerlegter religiöser Annahmen und auch das Beispiel des so genannten depressiven Realismus zeigen, ist das Kriterium für die (Dys-)Funktionalität von Kognitionen nicht immer darin zu sehen, dass ein Gedanke realitätsgerecht, empirisch bewährt oder logisch widerspruchsfrei sein muss. Auch widersprüchliche, realitätsferne Gedanken können unter Umständen funktional sein, wenn sie einer Person zur optimalen Bedürfnisbefriedigung oder effizienten Zielerreichung dienlich sind. In diesem Zusammenhang ist zu bedenken, dass auch die Logik und die Empirie auf irrationalen Annahmen basieren (z. B. die Annahme, dass es identische Fälle in der Welt gibt oder dass Hypothesen falsifizierbar seien), in der Regel sind sowohl die Logik wie auch die Empirie jedoch hochgradig nützlich beziehungsweise nützlicher als andere anthropomorphe Denk- und Tätigkeitsprozeduren.

Für die Zwecke dieses Buchs mag diese stark simplifizierte und etwas lax betriebene Taxonomie durchaus genügen – das Verständnis wird dadurch wohl eher befördert als gehemmt.