Kunsttheorie

Die neuen Imperative treten heute nicht mehr bloß als strenge, grobschlächtige Todesmächte auf, vielmehr haben sie sich in der weltweiten Polis in Biomächte, Kontrollmächte, Kommunikations-, Informations-, Ökonomie-, Technologie- oder Psychomächte transformiert. Es handelt sich um ein von der historisch-gesellschaftlichen und kulturellen Bühne verdecktes Arbeits-, Kreativitäts-, Erregungs-, Ausstellungs- und Konsumtionsdispositiv, das heute mit dem Imperativ auftritt: ‚Gestalte!, Sei wahrnehmbar!, Zähle!, Erzähle!, Singe!, Schreibe!, Spreche!, Genieße!, Wolle!, Wünsche!, Konsumiere!, Kaufe!, Optimiere!, Sorge um dich!, Hab Spaß!, Kommuniziere! Oder aber regressiv als kollektiv-mythischer Narzissmus: Seid unabhängig!, Grenzt euch ab!, Schließt euch in der eigenen Identität ab!, Setzt das Wir gegen Sie!‘ Neoliberaler Monokulturalismus und ethnischer Multikulturalismus sind hier nichts anderes als die zwei Seiten desselben Imperativs, in seiner monarchischen und polyarchischen Fassung: der universell-vermittelte, objektive Imperativ (Weltmarktidentität) und der unmittelbare, subjektive Imperativ der kollektiven Identitätszeichen (lokale, kulturelle oder nationale Identitäten). Zwei glorreiche Mächte, die der progressive und regressive Designer mit seiner Verherrlichung (doxazein) aufrecht erhält.

Wir sehen also, dass auch die „Aktionen von Theorie und Praxis in einem Netz von Beziehungen und Übertragungen“, von der Deleuze spricht, problematisch genug bleiben, weil in all diesen Aktionen immer noch etwas verborgen bleibt, was seit den Anfängen die Kunst (als poiesis, praxis, aisthesis, technē und hedonē) kontaminiert. Ein imperatives Erbe mit dem sie aber zugleich auch fertig zu werden versucht, indem sie nämlich all diese anfänglichen, ontisch-ontologischen Mächte zu deaktivieren versucht. Eine ontisch-empirische Maschine, die in ihrer Rationalität ebenso die Irrationalität, die Fiktion, den Traum und die Ontologie kennt.

Wenn es zutrifft, dass heute der planetarische Unwelt-Schöpfer in seinen Dispositiven gefangen ist, also darin per Definition enteignet worden ist, dann dient er mit allen seinen Kräften den monotheistischen und polytheistischen Mächten. Alle Handlungen des sozialen Gesamtakteurs sowie alle redesignten Dinge sind immer zugleich das Resultat von verdeckt arbeitenden Befehlsmaschinen. Imperative, die dann alle Kunst und allen Gebrauch der Dinge konfiszieren, außer Kraft setzen. Wie wäre aber eine Gegenstrategie möglich?