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NanoEthics
Erschienen in: NanoEthics 3/2010

01.12.2010 | Original Paper

The nanotechnological golem

verfasst von: Alexei Grinbaum

Erschienen in: NanoEthics | Ausgabe 3/2010

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Abstract

We give reasons for the importance of old narratives, including myths, in ethical thinking about science and technology. On the example of a legend about creating artificial men we explore the side effects of having too much success and the problem of intermediate social status of bioengineered artefacts.
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Fußnoten
1
Plato, Republic X 621b.
 
2
Plato, Protagoras 352b.
 
3
A concise summary of such transgressions can be found in: [6].
 
4
Words of Aegisthus in Sophocles, Antigone 1466.
 
5
“… [it] condemns Ulysses to a hard life, for he must constantly live up to the height of new dangers, unless the reputation of his past deeds be tarnished. Peace of mind is forbidden to him, because he depends on a reputation placed under continuous threat.” [14]
 
6
In Corpus Hermeticum, édition établie par A.-J. Festugière, Les Belles Lettres, Paris, 1954 (our translation from French).
 
7
I use the words ‘Christian’ and ‘Jewish’ as references to dominant positions with regard to the ethics of technology in the corresponding theologies. For sure, there exist Christian (e.g., liberal Protestant) views that are closer to what I call here a ‘Jewish’ standpoint and, conversely, there exist interpretations of Judaism that employ a negatively marked rhetoric of “playing God”. However such views in both theologies remain in a minority.
 
Literatur
1.
Davies SR, Macnaghten P (2010) Narratives of mastery and resistance: lay ethics of nanotechnology. Nanoethics 4:141–151
2.
Ferrari A, Nordmann A (2010) Beyond conversation: some lessons for nanoethics. Nanoethics 4:171–181
3.
J-P Dupuy (2010) The narratology of lay ethics. Nanoethics 4:153–170
4.
Lévi-Strauss C (1964) Le cru et le cuit. Plon, Paris, p 24
5.
Mattéi J-F (1996) Platon et le miroir du mythe. Puf, Paris, p 5
6.
Swiestra T, van Est R, Boenink M (2009) Taking care of the symbolic order. How converging technologies challenge our concepts. Nanoethics 3:269–280CrossRef
7.
Collins H, Pinch T (1998) The golem: what you should know about science. Cambridge University Press
8.
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9.
Idel M (1990) Golem. State University of New York Press, Albany
10.
Atlan H (1999) Les Etincelles de hasard. Seuil, Paris
11.
Bensaude-Vincent B (2009) Les Vertiges de la technoscience. La Découverte, Paris
12.
Sherwin B (2004) Golems among us: how a Jewish legend can help us navigate the biotech century. Chicago, Ivan R. Dee
13.
Dodds ER (1951) The Greeks and the irrational. University of California Press, p. 30
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Gangloff A (2006) Dion Chrysostome et les mythes. Paris, Editions Jérôme Millon, pp 103–104
15.
Shelley M (2009) Frankenstein, or the modern Prometheus. Oxford University Press, first published 1818
16.
Grinbaum A, Dupuy J-P (2004) Living with uncertainty: toward a normative assessment of nanotechnology. Techné 8(2):4–25
17.
Sherwin B (1995) The golem, Zevi Ashkenazi, and reproductive biotechnology. Judaism 44:314–322
18.
K Čapek (2001) R.U.R. Dover Publications, first published 1921
Metadaten
Titel
The nanotechnological golem
verfasst von
Alexei Grinbaum
Publikationsdatum
01.12.2010
Verlag
Springer Netherlands
Erschienen in
NanoEthics / Ausgabe 3/2010
Print ISSN: 1871-4757
Elektronische ISSN: 1871-4765
DOI
https://doi.org/10.1007/s11569-010-0103-x

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