2. Modernisierungsversuche in der jüngsten chinesischen Geschichte

Die Xinhai-Revolution begann im Herbst 1911 und endete mit dem Thronverzicht des Kaisers der Qing-Dynastie am 12. Februar 1912. Durch sie wurde die über zweitausendjährige Herrschaft der Kaiserlichen Dynastien in China beendet und die erste chinesische Republik gegründet.

Liang Qichao (1873–1929), war ein chinesischer Gelehrter, Philosoph, Politiker, Pädagoge, Historiker, Schriftsteller, bürgerlicher Propagandist, sozialer Aktivist und Journalist am Ende der Qing-Dynastie und Anfang Republik China. Er hat mit seinem Lehrer Kang Youwei aktiv an der Hunderte-Tage-Reform teilgenommen. Nach dem Scheitern flog er 1898 nach Japan und förderte dort die konstitutionelle Monarchie in China.

Nach Thomas Heberer, Kulturrevolution ist ein Versuch von Mao Zedong, um ein eigenes Modell gegenüber der westlichen Modernisierungskonzept zu stellen (Heberer 2013, S. 23). Die meisten chinesischen Literatur sehen die Verbindung nicht.

Seit der 4. Plenartagung des XIII. Zentralkomitees der KPChs (23. bis 24. Juni 1989 in Beijing) haben die chinesischen Kommunisten unter Jiang Zemins Führung in der Praxis des Aufbaus des Sozialismus chinesischer Prägung ihre Erkenntnisse über die Fragen, was der Sozialismus ist und wie er aufgebaut werden soll, was für eine Partei aufgebaut werden soll und wie dies zu erreichen ist, vertieft und neue wertvolle Erfahrungen bei der Führung der Partei und der Verwaltung des Staates gesammelt. Daraus haben sich die wichtigen Ideen des „Dreifachen Vertretens“ herausgebildet. Sie sind: Die KP Chinas vertritt die Erfordernisse der Entwicklung fortschrittlicher Produktivkräfte, die Richtung des Vorwärtsschreitens fortschrittlicher Kultur und die grundlegenden Interessen der überwiegenden Mehrheit des chinesischen Volks.

Seit dem XVI. Parteitag der KP Chinas (8. bis 14. November 2002 in Beijing) haben die chinesischen Kommunisten unter Hu Jintaos Führung gemäß den neuen Anforderungen an die Entwicklung wichtige Fragen tiefgehend untersucht und beantwortet, nämlich was für eine Entwicklung in der neuen Situation realisiert werden soll und wie sie zu erreichen ist. Daraus hat sich das Wissenschaftliche Entwicklungskonzept herausgebildet, in dem der Mensch im Mittelpunkt steht und eine umfassende, koordinierte und nachhaltige Entwicklung angestrebt wird. Nach dem Wissenschaftlichen Entwicklungskonzept bildet die Entwicklung die erstrangige Arbeit und sein Kern ist, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen, seine grundlegende Forderung ist ein umfassendes, koordiniertes und nachhaltiges Vorgehen und seine wesentliche Methode ist einheitliche Planung unter Berücksichtigung aller Faktoren. Auf dem XVIII. Parteitag der KP Chinas wurde festgelegt, dass das Wissenschaftliche Entwicklungskonzept genauso wie der Marxismus-Leninismus, die Mao-Zedong-Ideen, die Deng-Xiaoping-Theorie und die wichtigen Ideen des „Dreifachen Vertretens“ zu den Leitgedanken gehört, an denen die Partei langfristig festhalten soll.

Liang Qichao schrieb: „um das heutige China zu retten, ist es am eiligsten, mit neuen Lehrern die alten Ideen zu verändern“ (Ding 1959).

Yan Fu (1854–1921) ist eines der bedeutendsten modernen chinesischen Übersetzer. Er studierte 1977–1879 in Großbritanien. Yan Fus Interesse an britischem sozialem und politischem Wohlstand hat eine Vielzahl westlicher akademischer Theorien mit sich gebracht, und er schätzt besonders Darwins Evolutionstheorie. Durch seine Übersetzung wurden westliche Soziologie, Politikwissenschaft, Wirtschaftswissenschaft, Philosophie und Naturwissenschaften systematisch in China eingeführt. Seine Übersetzung hatte damals einen großen Einfluss und es war die aufklärerische Übersetzung der 20. Welt in China (Zheng 2008).