Spurensuche: Konstruktivistische Theorien der Politik

Der Beitrag begibt sich auf die Spuren des Konstruktivismus und rekapituliert zunächst ausgewählte philosophische Vorläuferstationen (Kant, Nietzsche, Husserl, Kuhn) konstruktivistischen Denkens. Sodann werden Spielarten des Konstruktivismus im interdisziplinären Diskurs in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts mit ihren jeweils charakteristischen Wissenschaftsverständnissen exemplarisch anhand von Referenzautoren vorgestellt: Erlanger Konstruktivismus (Lorenzen), Sozialkonstruktivismus (Berger/Luckmann), Radikaler Konstruktivismus (Maturana), Operativer Konstruktivismus (Luhmann) sowie Praxisorientierter Konstruktivismus (Knorr-Cetina und Foucault).

Es lässt sich bilanzieren, dass eine konstruktivistisch informierte Erkenntnistheorie tradierte ideengeschichtliche Grenzziehungen und Kategorisierungen in den Sozialwissenschaften ins Wanken bringt. Auf diesem Hintergrund wird abschließend nach Konsequenzen, Mehrwert sowie Grenzen einer konstruktivistischen Reformulierung von politikwissenschaftlichen Fragestellungen und Begrifflichkeiten gefragt.

Lassen sich nicht nur Foucaults Diskursanalyse, Archäologie und Hermeneutik, sondern auch seine Genealogie konstruktivistisch interpretieren, obgleich sie von Nietzsche herkommend verschiedene Bereiche miteinander verbindet? Auf den ersten Blick scheint dies nicht möglich, wenn man sich bezüglich eines konstruktivistischen Denkstils an der autopoietischen Systemtheorie orientiert. Vor allem Foucaults Studien zur Gouvernementalität zeigen indes, dass in erweiterten Systemzusammenhängen gerade auf den Feldern von Politik, Ökonomie und Bevölkerung ein autopoietischer Ansatz entsteht, der auch eine konstruktivistische Lesart der Genealogie nahelegt. Mit seinen Konzepten von Gouvernementalität und Biopolitik entwickelt Foucault ein Verständnis des Politischen, das sich negativ in den Studien von Leo Strauss über Thomas Hobbes bestätigen lässt und das vor allem Giorgio Agamben mit weitergehenden Studien zur trinitarischen Ökonomie untermauert hat. Gouvernementalität und unsichtbare Hand entwerfen die Welt nach ihren ökonomischen, theologischen und politischen Bildern. In ihrer Orientierung an der Bevölkerung seit Hobbes schafft die Gouvernementalität eine Form des Macht-Wissen-Dispositivs, das für die Politische Philosophie äußerst befruchtend sein dürfte.

Das Augenmerk liegt zunächst darauf, eine kurze Übersicht konstruktivistischer Möglichkeiten anzubieten, um darauffolgend ein Verständnis von Text als einen Bezugspunkt für konstruktivistische Herangehensweisen hervorzuheben. Anschließend wird am Beispiel der Politik der Freundschaft gezeigt, wie sich eine textuale Konstruktion herauskristallisiert und wie damit ein Bezug zum Politischen hergestellt werden kann. Die zentrale Funktion kommt hier dem Derrida’schen Verständnis des Begriffs vielleicht zu. In Verbindung mit der Konstruktion der Freundschaft kann anhand dessen der Ort des Politischen bei Derrida näher umschrieben werden. Abschließend soll diese Konstellation als eine methodologische Überlegung für die Politische Theorie dienen.

Die Hegemonietheorie von Laclau und Mouffe beschreibt das Soziale als Konkurrenz diskursiver Sinnprojekte um das Selbstverständnis einer Gemeinschaft. Demokratie erscheint dabei als ein strategisches Feld, in dem unterschiedliche Deutungsprojekte um die konkrete Lesart des Demokratischen ringen. Aus einer konstruktivistischen Perspektive kann keine Lesart des Demokratischen für sich selbst einen heraus gehobenen normativen Status reklamieren, sodass allein die diskursive Offenheit für neue Forderungen, Gruppen oder Probleme als Kriterium des Demokratischen bleibt. Einer demokratischen Organisationsform von Gemeinschaft entspricht jene, die den Akt der Selbstkonstruktion nicht (vollständig) negiert, sondern immer sichtbar – und damit offen für die Beteiligung weiterer gesellschaftlicher Gruppen – hält. Entscheidend für eine demokratische Demokratie sind hierbei, so die These des Beitrags, die gegenhegemonialen Momente des historisch entstandenen demokratischen Diskurses. Im vorliegenden Aufsatz wird mit Hilfe der Hegemonietheorie eine konstruktivistisch aufgeklärte und für dynamische Prozesse sensible Theorie der Demokratie entwickelt. Demokratisch wird Demokratie durch die breite und fortwährende diskursive Präsenz kritischer Praxis, Ideen oder Symbole – diese gegenhegemonialen Momente sind analytischer Schwerpunkt des hier entwickelten dynamisch-konstruktivistischen Modells von Demokratie.