Energieverantwortung

Nachhaltigkeit ist als normative Grundlage politischer Entscheidungen zur Transformation des Energiesystems nicht mehr wegzudenken. Sämtliche wirtschaftlichen Prozesse beruhen auf der Extraktion (vor allem) nicht-erneuerbarer Ressourcen, deren energetischer Umwandlung und Nutzung in Produktionsprozessen (von Gütern bzw. für die Bereitstellung von Dienstleistungen) sowie der daraus resultierenden negativen Externalitäten als ökologische Kosten, z. B. die Belastung ökologischer Senken (Atmosphäre, Wälder, Meere, etc.).

Article deals with the concepts of framing, discourse, and narrativity with respect to a specific case within the transformation of the energy system in Germany, namely the search for a final repository for high radioactive waste. In the first instance, „framing“ is seen as device in strategic and persuasive reasoning, but it can play an important role in discourse as well. This is true for narratives and diagnoses of complex historical situation, too. Author provides a narrative on German environmental policies since the 1970ies to contextualize the search for a repository. Phasing out nuclear energy has consituted a new paradigmatic situation within which the search for a repository becomes a „final chapter“ of a long story. In this situation, the original concept of an inaccesible repository in deep geological underground looks attractive. To allocate a burden in „best“ safety and security is unavoidable to bring the story to a „good“ end. Author argues in favor of a speedy search for such geological repository. It looks incoherent to speed up the race for „climate neutrality“ and delay the seach for a repository. If science can’t identify the single best site, a decision might be reached either by voluntariness with compensation, by parliament, or by a lottery.

Seit dem Pariser Klima-Abkommen von 2015 gibt es eine von fast allen Staaten anerkannte globale Strategie zur Vermeidung sog. Klimagase und zur Anpassung des menschlichen Lebens an die Erwärmung der Atmosphäre. Trotz einer Reihe innerer Unklarheiten und äußerer Ungereimtheiten kann man von einem verbindlichen Maßstab für das internationale politische Handeln sprechen. Von einer global verbindlichen Energiestrategie ist die Welt jedoch weit entfernt, vielmehr sind die Energiepolititken der Staaten an nationalen Zielen orientiert. In dem Beitrag werden die Probleme einer globalen Enegriegerechtigkeit aus der Sicht der politischen Ethik untersucht.

Einer der auffälligsten gesellschaftlichen Trends der letzten zwanzig Jahre ist die zunehmende Moralisierung von Bereichen des individuellen und gesellschaftlichen Lebens, die in früheren Zeiten eher der Logik der effektiven Interessenverfolgung vorbehalten waren. Die Forderung nach der Übernahme und Wahrnehmung moralischer Verantwortung hat Lebensbereiche erfasst, die lange Zeit weitgehend außerhalb der Moral standen: Wirtschaft, Umwelt, Ressourcennutzung.

Tobias Vogels Beitrag über ungleiche Emittenten nimmt die Bedeutung internationaler und inländischer Wohlstandsgefälle für die Klimakrise in den Blick. Mit dem jeweiligen Wohlstandsniveau variieren der Treibhausgasausstoß, die Betroffenheit durch die Erderwärmung, die Finanzierbarkeit klimapolitischer Maßnahmen sowie die Dringlichkeit von Bedürfnissen, die durch emissionsverursachende Aktivitäten befriedigt werden. Vogel zeigt zunächst auf, wie sich Einkommensungleichheiten im Zuge der wirtschaftlichen Globalisierung verändert haben. Daran anschließend analysiert er materielle Ungleichheit anhand der Phänomene weiterhin verbreiteter Energiearmut, dem rasant steigenden Energiehunger einer wachsenden globalen Mittelschicht sowie dem anhaltend exorbitanten Emissionsniveau der in ihren jeweiligen Ländern einkommensstärksten Gruppen. Aus seinen Ausführungen schließt Vogel, dass für eine wirksame und faire Begrenzung des Klimawandels eine stärkere kontextuelle Einordnung der Klimapolitik in die internationalen und inländischen Ungleichheitsdynamiken der wirtschaftlichen Globalisierung geboten sei - und umreißt entsprechende klimapolitische Maßnahmen.

Der Konsum von Gütern und Dienstleistungen ist für die meisten Menschen in industrialisierten Ländern selbstverständlicher Teil des alltäglichen Lebens, für sehr viele andere weltweit ein erstrebenswertes Ziel erwünschter Lebensqualität. Über die Befriedigung elementarer Bedürfnisse hinaus ist der Konsum eine gesellschaftliche Arena, in der sich Lebensgefühl widerspiegelt und sich wirtschaftlicher Erfolg und sozialer Status manifestieren.

Für eine philosophisch-ethische Bewertung stellen Energieversorgungssysteme aufgrund der Komplexität ihrer gegebenen (sowie möglichen) Energieoptionen und der unterschiedlichen Handlungsfelder eine besondere Herausforderung dar: Zum einen müssen die mit den einzelnen Handlungsfeldern zusammenhängenden Kontroversen und Debatten etwa im Hinblick auf divergierende Risikoeinschätzungen sowie Ungewissheiten, Probabilitäten und damit zusammenhängendes explizites Nicht-Wissen berücksichtigt werden. Zum anderen muss ausgehend von dezidierten Handlungsfeldanalysen das komplexe Beziehungsgefüge in energiesystemischer Hinsicht identifiziert und überschaut werden. Dies ist nur dann möglich, wenn eine entsprechend verfahrende philosophisch-ethische Bewertung auf profunde einzelwissenschaftliche sowie interdisziplinäre Wissensbestände zurückgreifen kann und zurückgreift. Das Handlungsfeld der Primärenergieträgergewinnung wird sowohl in der öffentlichen Berichterstattung und Diskussion zu den verschiedenen Energieoptionen als auch in fachwissenschaftlichen Debatten häufig unzureichend behandelt oder sogar völlig außer Acht gelassen. Eine philosophisch-ethische Bewertung darf aber nicht erst am Kernkraftwerk, Windpark, Solarpark oder Kohlekraftwerk etc., sprich im Handlungsfeld der Energieerzeugungsanlagen, beginnen. Beispielsweise lassen sich bei der Energieoption der Kernenergie in der Regel nur Probabilitäten hinsichtlich der Reaktorentwicklung und Konditionierungstechnologien ausmachen. Risiken werden nahezu ausschließlich in Gestalt möglicher Unfälle im Handlungsfeld der Energieerzeugungsanlage und zur Endlagerthematik im Handlungsfeld der Entsorgung diskutiert. Festzustellen ist eine vereinfachende Bewertungspraxis, von der sich auch die fachwissenschaftliche philosophische Ethik nicht freisprechen kann. Klammert man die spezifischen Gewinnungsarten von Primärenergieträgern in einer ethischen Bewertung von Energieversorgungssystemen aus, unterschlägt man damit eine Auseinandersetzung mit den über sie geführten und zu führenden Diskursen. Ziel dieses Beitrags ist es daher, die Komplexität des Handlungsfeldes der Primärenergieträgergewinnung im Sinne einer philosophisch-ethischen Entfaltung der Akzeptabilitätsdimensionen der Energieoption der Kernenergie darzustellen. Dabei sollen reduktionistische Verfahrensweisen ethischer Bewertungen als defizitär ausgewiesen und systematische Grundlagen für eine adäquate Konzeption von spezifizierten Akzeptabilitätskriterien mittlerer Reichweite entwickelt werden.

Das Thema der Individualverantwortung wird in Swantje Notzons Beitrag aus verhaltenspsychologischer Perspektive beleuchtet. Aus Forschungsergebnissen zum gesundheitsbewussten Verhalten leitet Notzon Möglichkeiten und Grenzen von Verhaltensänderungen zu nachhaltigerem Handeln ab: Aus Sicht der Psychologie seien Verhaltensänderungen von Einzelnen zwar nicht unmöglich, aber mitunter schwer zu erreichen, weil sie unter anderem von nur teilweise veränderlichen Persönlichkeitsfaktoren abhingen. Gleichzeitig sieht Notzon die Notwendigkeit, von institutioneller Seite durch Veränderung von Rahmenbedingungen sowie durch eine bessere Wissenschaftskommunikation Gelegenheiten zu schaffen, dass Individuen ihre etablierten Verhaltensweisen ändern (können). Notzon zeigt, wie Erkenntnisse der psychologischen Forschung dabei helfen, ein energieverantwortliches Handeln des Einzelnen zu ermöglichen und/oder zu fördern.