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2022 | OriginalPaper | Buchkapitel

8. Fazit

verfasst von : Tengda Hua

Erschienen in: Handel im chinesischen Imperium der frühen Neuzeit

Verlag: Springer Fachmedien Wiesbaden

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Zusammenfassung

Dieses Kapitel fasst das gesamte Buch zusammen und stellt die wichtigsten Ergebnisse vor. Und nach dem Abschluss wird eine kleine Erweiterung diskutiert, in der Kaufleute im frühneuzeitlichen China und im heutigen Westeuropa verglichen werden, die hoffentlich zusammen eine weitere Erklärung in der Diskussion der großen Divergenz liefern können.

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Vorheriges Kapitel Die Ordnung der Berufe
Fußnoten
1
Chen 1962 [1638], Vol. 270, S. 2850.
 
2
Shen 1918 [1840], S. 12.
 
3
Wu 2004, Vol. 3, S. 686.
 
4
Strayer 2011, S. 575.
 
5
Lüsong befand sich damals im heutigen nördlichen Teil der Philippinen.
 
6
Du 2017, S. 187.
 
7
Braudel 1979, S. 131.
 
8
Li 1990, S. 2–3.
 
9
McCloskey 2010, S. 11.
 
10
In diesem Zusammenhang haben wir ein chinesisches Sprichwort, das auf Chinesisch xiaoren dezhi heißt. Es bedeutet „Sobald einige abscheuliche Charaktere etwas Macht erlangten, waren sie oft vom Erfolg berauscht und missbrauchten eher ihre Macht“.
 
11
„el imperio en el que nunca se pone el sol“ (auf Spanisch) wurde erstmals von Karl V. (reg. 1516–1556) ausgerufen, was „das Reich, in dem die Sonne niemals untergeht“ bedeutet.
 
12
Der florierende Handel und die hervorragende Lebensqualität, die von diesen europäischen Missionaren verzeichnet wurden, existierten nur in begrenzten Gebieten wie der Region Jiangnan und der Südostküste und normalerweise ohne ländliche Gebiete.
 
13
Ich habe diese interessante Frage mit Prof. Chen Zhiwu während der internationalen Konferenz diskutiert, die 2019 in Bad Homburg, Deutschland, stattfand. In der Rede von Prof. Chen während der Konferenz erwähnt er eine weitere mögliche Antwort auf diese Frage durch einen Vergleich mit dem Westen: die Antike Wurzeln der finanziellen Divergenz (frühe Wahl einer kin-basierten Familienordnung vs. extra-kin-Ordnung für intertemporale Risikoteilung). Siehe auch Chen (2008).
 
14
„Reichtum überdauert nicht drei Generationen“, oder Fu buguo sandai, ist seit über Tausenden von Jahren ein altes Sprichwort unter den Menschen in China.
 
15
Wu 2004, Vol. 3, S. 789.
 
16
Rousseau 1999 [1762], S. 100.
 
17
Montesquieu 1989 [1748], S. 126.
 
Literatur
Braudel, F. (1979). Civilization and Capitalism, 15th-18th Century, Volume II, The Wheels of Commerce. Translation from the French by Sian Reynolds. London: Book Klub Associates.
McCloskey D. N. (2010). Bourgeois Dignity: Why Economics Can’t Explain the Modern World. Chicago: University of Chicago Press.CrossRef
Montesquieu, C. (1989 [1748]). The Spirit of the Laws. Translated by Anne M. Cohler, Basia C. Miller and Harold S. Stone. Cambridge: Cambridge University Press.
Rousseau, J. (1999 [1762]), The Social Contract. Translated by Christopher Betts. Oxford: Oxford University Press.
Strayer, R. W. (2011). Ways of the World: A brief global history with sources. New York: Bedford St. Martin’s.
Chen, Z. (1962 [1638]). Zusammenstellung von Denkmälern für den Kaiser in der Ming-Dynastie (Ming jingshi wenbian). Peking: Zhonghua Publishing House.
Chen, Z. (2008). Warum Chinesen fleißig, aber nicht reich sind. Peking: Zhongxin Press.
Du, C. (2017). Wer beendete die Ming-Dynastie?. Peking: World Knowledge Press.
Li, J. (1990). Die Geschichte des Überseehandels in Ming China. Peking: China Social Science Press.
Shen, K. (1918 [1840]). Luofanlou Wenji. Wuxing: Liushi Jiaye Tang.
Wu, H. (2004). Geschichte des chinesischen Handels. Peking: The Finance and Economics Press.
Metadaten
Titel
Fazit
verfasst von
Tengda Hua
Copyright-Jahr
2022
Buch
Handel im chinesischen Imperium der frühen Neuzeit

Print ISBN: 978-3-658-37377-1

Electronic ISBN: 978-3-658-37378-8

Copyright-Jahr: 2022

DOI
https://doi.org/10.1007/978-3-658-37378-8_8