5. Karl Marx’/Friedrich Engels’ Kritik am dialogischen Kommunismus Ludwig Feuerbachs

Marx sagt: „Der Gegenstand, den die Arbeit produziert, ihr Produkt, tritt ihr als ein fremdes Wesen, als eine von dem Produzenten unabhängige Macht gegenüber. … Die Verwirklichung der Arbeit ist ihre Vergegenständlichung. Diese … erscheint in dem nationalökonomischen Zustand als Entwirklichung des Arbeiters, die Vergegenständlichung als Verlust und Knechtschaft des Gegenstandes, die Aneignung als Entfremdung, als Entäußerung“ (Marx 1844b, S. 511 f.).

Mao Tsetung definiert 1940 den Kommunismus so: „Kommunismus bedeutet das gesamte System der Ideologie des Proletariats und zugleich auch ein neues Gesellschaftssystem. Diese Ideologie und diese Gesellschaftsordnung unterscheiden sich von jeder anderen Ideologie und Gesellschaftsordnung, sie sind das vollkommenste, fortschrittlichste, revolutionärste und vernünftigste ideologische beziehungsweise soziale System in der ganzen Menschheitsgeschichte. … Die Ideologie und die Gesellschaftsordnung des Kapitalismus … kommen auch bald ins Museum. Allein die kommunistische Ideologie und Gesellschaftsordnung sind voller Jugendfrische und Lebenskraft, sie gleichen einer allmächtigen Naturgewalt, die mit unwiderstehlicher Kraft über das ganze Erdenrund hinwegfegt“ (Tsetung o. J., S. 28 f.).

Noch 1844 lobt Marx den Schneider Wilhelm Weitling: „Was den Bildungsstand oder die Bildungsfähigkeit der deutschen Arbeiter im allgemeinen betrifft, so erinnere ich an Weitlings geniale Schriften, die in theoretischer Hinsicht oft selbst über Proudon hinausgehen sosehr sie in der Ausführung nachstehen. Wo hätte die Bourgeoisie – ihre Philosophen und Schriftgelehrten eingerechnet – ein ähnliches Werk wie Weitlings ‚Garantien der Harmonie und Freiheit‘ in Bezug auf die Emanzipation der Bourgeoisie – die politische Emanzipation – aufzuweisen?“ (Marx 1844a, S. 404 f.).

Marx schreibt: „Das Privateigentum hat uns so dumm und einseitig gemacht, dass ein Gegenstand erst der unsrige ist, wenn … [sc. es] als Kapital für uns existiert oder von uns … gebraucht wird. … An die Stelle aller dieser physischen und geistigen Sinne ist … die einfache Entfremdung aller dieser Sinne, der Sinn des Habens getreten“ (Marx 1844b, S. 540).

„Das von communis … abgeleitete Wort bezeichnet das Eintreten für eine auf Gütergemeinschaft fundierte Gesellschaftsordnung“ (Fetscher 1959, Bd. 3, S. 1737).

„Marx’ ‚Kapital‘ enthält drei Grundthesen: 1. Hinter scheinbar sachlichen ökonomischen Verhältnissen verstecken sich in Wahrheit gesellschaftliche Beziehungen. 2. Die Quelle des Kapitalgewinns ist die Ausbeutung der Arbeitskraft. 3. Die inneren Widerstände des Kapitalismus führen zu seinem Zusammenbruch“ (Hosfeld 2010, S. 172).

„Die Persönlichkeit ist … nichts ohne Geschlechtsdifferenz; die Persönlichkeit unterscheidet sich wesentlich in männliche und weibliche Persönlichkeit. Wo kein Du, ist kein Ich“ (Feuerbach 1841b, S. 177 f.). Engels Kritik zeugt hier von seinem tiefen Missverständnis Feuerbachs: „Soweit kommt die Philosophie, dass sie die triviale Tatsache über die Unentbehrlichkeit des Verkehrs zwischen den Menschen … als das größte Resultat … hinstellt. Und noch dazu in der mysteriösen Form der ‚Einheit von Ich und Du‘. Diese Phrase wäre gar nicht möglich, wenn Feuerbach nicht an den Geschlechtsakt, den Gattungsakt, die Gemeinschaft von Ich und Du kat’ exochen gedacht hätte. Und soweit seine Gemeinschaft praktisch wird, beschränkt sie sich auch auf den Geschlechtsakt und die Verständigung über philosophische Gedanken und Probleme, die ‚wahre Dialektik‘, … den Dialog, auf ‚die Erzeugung des Menschen, des geistigen so gut wie des physischen’ …“ (Engels 1932, S. 541 f.).

„Das Auge ist das Licht deines Leibes. Wenn dein Auge lauter ist, so wird dein ganzer Leib licht sein“ (Lutherbibel 1984, Matth. 6,22).

„Die alten Hebräer glaubten sogar ausdrücklich, dass sie nicht unsterblich wären“ (Feuerbach 1847a, S. 194). Heutiger Theologie ist es klar, dass der Unsterblichkeitsglaube nicht biblisch, sondern hellenistisch ist. Durch den Einfluss des Hellenismus auf das kirchliche Christentum ist er dann in der Kirche volkstümlich geworden.