4. Warum verschwindet das Telefon nicht?

Der Journalist und Soziologe Siegfried Kracauer prägte den Begriff der Zerstreuungskultur, den er vor allem begleitend zur Entstehung des Kinos, der Revuen und der zunehmend wachsenden Unterhaltungsbranche im Berlin der 1920er- und 1930er-Jahre entwickelt hat und der sich im digitalen Zeitalter einmal mehr bewährt (Kracauer 1977, S. 311–317). Der Philosoph und Kulturkritiker Walter Benjamin beklagt etwa zeitgleich den Verlust der Aura, der mit der Reproduzierbarkeit eines Kunstwerks einhergeht (Benjamin 1977, S. 15). Die Tatsache, dass Wirklichkeit nur durch Medien konstruiert wird, ist längst zu einem gesellschaftlichen Allgemeinplatz geworden. Es gibt keine Zusammenhänge mehr in der Welt, sondern nur noch Ausschnitte von Zufallsereignissen, die an die Stelle von sinnvollen Kontinuitäten treten. Das Originale und Ursprüngliche, das heißt die Quelle, ist immer schwerer zu finden. Auf das digitale Zeitalter bezogen müssen wir uns die Frage stellen, ob das Internet die Welt repräsentiert, ob es diese nur reproduziert oder ob wir dazwischen nicht mehr differenzieren können. Im Netzwerk Instagram versuchen die Personen zum Beispiel sehr nah am Intimen, am Privaten und Realen zu sein und suggerieren den Adressat∗innen durch private Alltagsbilder eine besondere Art der Authentizität. Und hat diese nicht auch ihre ganz unschuldige – und ohne Simulationsverdacht belastete – Berechtigung? Warum sollte es nur in der Zeit vor der technischen Reproduzierbarkeit von Kunstwerken eine Aura gegeben haben?